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四库全书总目提要-卷一百六十五 集部十八 别集类十八

四库全书总目提要 by 纪昀

  △《须溪集》·十卷(永乐大典本)
  宋刘辰翁撰。辰翁字会孟,庐陵人。须溪其所居地名也。少补太学生。景定壬戌,廷试入丙第。以亲老,请濂溪书院山长。江万里、陈宜中荐居史馆,除太学博士,皆固辞。宋亡遂不复出。辰翁当贾似道当国,对策极言济邸无后可恸,忠良残害可伤,风节不竞可憾。几为似道所中,以是得鲠直名。文章亦见重于世。其门生王梦应作祭文,至称韩、欧后惟先生卓然秦、汉巨笔。然辰翁论诗评文,往往意取尖新,太伤佻巧,其所批点,如《杜甫集》、《世说新语》及《班马异同》诸书,今尚有传本。大率破碎纤仄,无裨来学。即其所作诗文,亦专以奇怪磊落为宗。务在艰涩其词,甚或至于不可句读,尤不免轶于绳墨之外。特其蹊径本自蒙庄,故惝恍迷离,亦间有意趣,不尽堕牛鬼蛇神。且其于宗邦沦覆之后,卷怀麦秀,寄托遥深,忠爱之忱,往往形诸笔墨。其志亦多有可取者,固不必概以体格绳之矣。《须溪集》明人见者甚罕,即诸书亦多不载其卷数。韩敬选订晚宋诸家之文,尝以不得辰翁全集为恨。闻兰溪胡应麟遗书中有其名,往求之,卒弗能获,盖其散失已久。世所传者惟《须溪记钞》及《须溪四景诗》二种,篇什寥寥。今检《永乐大典》所录,记序杂着诗馀尚多。谨采辑裒次,厘为十卷。其《天下同文集》及《记钞》所载,而不见于《永乐大典》者,亦别为抄补,以存其概。至《四景诗》则原属单行之本,今仍各着于录,故不复采入云。
  △《须溪四景诗集》·四卷(编修汪如藻家藏本)
  宋刘辰翁撰。考晋、宋以前无以古人诗句为题者。沈约始有《江蓠生幽渚诗》,以陆机《塘上行》句为题,是齐、梁以后例也。沿及唐、宋科举,始专以古句命题。其程试之作,唐莫详于《文苑英华》,宋莫详于《万宝诗山》。大抵以刻画为工,转相亻效仿。辰翁生于宋末,故是集各以四时写景之句命题。《春景》凡六十三题,诗七十二首。《夏景》凡三十二题,诗三十五首。《秋景》凡四十题,诗四十四首。《冬景》十六题,诗如题数。所作皆气韵生动,无堆排涂饰之习,在程试诗中,最为高格。末附《东桂堂赋》一篇,为刘端伯教子读书而作。此集殆亦授刘之子,备科举之用者欤。
  △《苇航漫游稿》·四卷(永乐大典本)
  宋胡仲弓撰。仲弓字希圣,清源人。其生平不少概见。惟集中《一第诗》,有“衣冠新进士,湖海旧诗人”之句,知尝登第。《夜梦蒙仲作二象笏诗》,有“嗟余初筮令”之句,知尝宰县。《将之官越上留别诸友诗》,有“一官如许冷,况复是清贫。槐市风何古,兰亭本却真”之句,知官在会稽。《老母至时已见黜诗》,有“千里迎奶,相见翻不乐。微禄期奉亲,亲至禄已夺”之句,知不久罢归。《雪中杂兴诗》,有“不被功名缚,江湖得散行”之句,知被斥以后,浪迹以终,故以《苇航漫游》名稿。其行事则不可考矣。仲弓诗名不甚着,惟陈起《江湖后集》录所作颇伙。然校以《永乐大典》分列于各韵下者,起所选之外,遗佚尚多。今采裒辑,编为四卷,虽未必尽睹其全,视起所编,则已增益者多矣。南宋末年,诗格日下。四灵一派,摅晚唐清巧之思。江湖一派,多五季衰飒之气。故仲弓是编,及其兄仲参所作《竹庄小集》,均不出山林枯槁之调。如七言律中《旱湖》一首,当凶流离之时,绝无恻隐,乃云“但使孤山梅不死,其馀风物不关情”。尤宋季游士矫语高蹈之陋习。然吟咏既繁,性情各见。洪纤俱响,正变兼陈。苟非淫慝之音,即不在放斥之列。诗家有此一格,固不妨使之并存。亦录唐诗者不遗周昙《咏史》之例也。《永乐大典》所载,别有《漫游集》一书。核其体例,盖采宋、元两代之作汇为总集。当时校雠未密,朱书标目,往往与此集混淆。今并考校姓名,删除讹异,不使与此集相乱,庶几不失其真焉。
  △《兰皋集》·三卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋吴锡畴撰。锡畴字元伦,休宁人,广南西路安抚使儆之从孙,处士之子也。锡畴四岁而孤,刻志于学,慕徐犀、茅容之为人。咸淳间,南康守叶阊聘主白鹿洞书院,辞不肯赴。盖笃实潜修之士,不欲以聚徒讲学,嚣竞浮名也。性喜艺兰,自号曰兰皋子,因以名集,殆亦寓无人自芳之意。其人品心术,可谓超然流俗之外矣。集所存诗不多,然皆晚年所自删定,简汰颇严。其《题林逋墓诗》“清风千载梅花共,说着梅花定说君”句,为吕午所赏;《春日诗》“燕未成家寒食雨,人如中酒落花风”句,又为方岳所赏,并见于《方岳跋》中。然集中佳句,似此者尚颇不乏,岳偶举其一二耳。盖其刻意清新,虽不免偶涉纤巧,而视宋季潦倒率易之作,则尚能生面别开。以继《竹洲集》后,亦云不愧其家学矣。
  △《泉诗》·一卷(编修汪如藻家藏本)
  宋薛撰。字仲止,一字宾日,永嘉人,宝四年进士,官长溪簿。宋承五代之后,其诗数变,一变而西昆,再变而元,三变而江西。江西一派,由北宋以逮南宋,其行最久。久而弊生,于是永嘉一派以晚唐体矫之,而“四灵”出焉。然四灵名为晚唐,其所宗实止姚合一家,所谓“武功体”者是也。其法以新切为宗,而写景细琐,边幅太狭,遂为宋末江湖之滥觞。叶以乡曲之故,初力推之,久而亦觉其偏,始稍异论。吴子良《林下偶谈》述之颇悉。之所作,皆出入四灵之间,不免局于门户,然尚永嘉之初派,非永嘉之末派。录之亦足备一格也。
  △《嘉禾百咏》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋张尧同撰。尧同,秀水人,仕履未详。诗中所咏会景亭,为潘师旦所筑,赵老园为赵衮归隐之处。核其时代,盖宁宗以后人也。宋世文人学士,歌咏其土风之胜者,往往以夸多斗靡为工。如阮阅《郴江百咏》、许尚《华亭百咏》、曾极《金陵百咏》,皆以百首为率。故尧同所咏嘉兴山川古迹,亦以百篇概之。徐硕《至元嘉禾志》,已与陆蒙老所赋《嘉禾八咏》同采入“题咏门”内。后来作郡志者,亦颇散见其间,而掇拾均未全备。此乃其初出单行之本,每首之后皆有附考,不知何人所作。末有跋语,亦不载姓名年月。其词虽不甚工,而自吴越以来,嘉兴典故,颇可得其梗概。近时朱彝尊作《鸳鸯湖棹歌》一百首,盖即踵前例而稍变其面目者。虽彝尊诗情温丽,远胜尧同,而尧同采掇名目,胪叙大凡,其于地志考据,要亦不为无助矣。
  △《柳塘外集》·四卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋释道璨撰。道璨字无文,姓陶氏,南昌人,咸淳间尝主饶州荐福寺。所着别有《语录》,故此以《外集》为名。释氏以佛典为内学,以儒书为外学也。其诗边幅颇狭,未能脱蔬┺之气。而短章绝句,善用其短者,亦时有清致。如《题水墨草虫》、《陈了翁祠》、《和恕斋》、《濂溪书院》诸作,未尝不楚楚可观。沙中金屑,固亦不容捐弃矣。杂文中《送一侍者序》一首,乃为日本僧作。考《宋史·外国传》所载,自太宗时{大周}然入朝后,屡有倭僧奉贡。迄南渡不复见,仅纪其国舟飘至内境数事。至嘉泰三年以后,遂绝不复书。此《序》作于淳戊申,称其去国六年,一日东归,计其来日,当在淳三年。殆求法东来,非充贡使,故《史》不得而载之,非漏略也。集凡诗一卷,铭记一卷,序文、疏书一卷,塔铭、墓志、广志、祭文一卷。宋以来诸家书目皆未着录。国朝康熙甲寅,释大雷始访得旧本,释元宏、灯岱因为校正锓版。书虽晚出,而核其格意,确为宋末江湖之体,不缘赝造。考吴师道《礼部诗话》,已载其《题苏堂竹》一首,则宋代实有其人。疑当时名不甚着,仅彼教自相传录,故阅数百年始见于世云。
  △《碧梧玩芳集》·二十四卷(永乐大典本)
  宋马廷鸾撰。廷鸾字翔仲,乐平人,淳七年进士,历官右丞相,兼枢密使,事迹具《宋史》本传。《史》称其罢相归后,又十七年而卒。考廷鸾之罢在度宗咸淳八年壬申,其殁当在元世祖至元二十六年己丑。今集中《老学道院记》,称着雍困敦之岁,余年六十有七,则作是文时,去其病殁已不远。似集为其子端临所编矣。其曰“碧梧玩芳”者,廷鸾家有碧梧精舍,晚年又自号“玩芳病叟”,因以为名也。自明以来,外间绝无传本。惟《永乐大典》所收,颇存梗概。大抵骈体最工。理宗末年,又居两制,朝廷大着作多出其手。其他诗文亦皆典赡秀润,盎然有卷轴之味。端临承藉世业,撰为《文献通考》,至今为艺林宝重,即廷鸾所学可知也。其集《宋史》不着录,原编卷数已不可考。谨以今所存者裒辑排比,分为二十三卷。廷鸾又尝仿吕祖谦《大事记》之例,作《读史旬编》,以十年为一旬,起帝尧元载甲辰,迄周显德七年庚申,为三十八帙。今全书虽佚,而《绪论》尚散见《永乐大典》中,并裒为一卷,附于文后,共为二十四卷。《宋史》称廷鸾所着又有《六经集传》、《语孟会编》、《楚辞补记》、《洙泗裔编》、《读庄笔记》诸书,今并不传。又称其召试馆职时,即以︹君德,重相权,收直臣,防近习为对。为将作少监时,论贡举三事,又言宜蠲除被灾州县租赋。为起居舍人时,言太史当谨书灾异,又言翕受敷施,以壮人才之精神;虚心容纳,以植人言之骨,念邦本而以公灭私,严边备而思患预防。同知枢密院时,言培命脉,植根本,崇宽大,行忠厚,又言恢大度以优容,虚圣心而延伫,推内恕以假借,忍难行而听纳,则情无不达,理无不尽云云。其文今皆不见于集中。或奏疏别为一编,故此集皆不见收欤。
  △《四明文献集》·五卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋王应麟撰。应麟有《周易郑氏注》,已着录。所着《深宁集》,本一百卷,然《宋志》已不着录,焦《国史经籍志》亦不载其名,则散佚久矣。此本乃明鄞县郑真、陈朝辅所辑《四明文献》之一种。故一人之作,冒总集之名也。通一百七十馀篇,制诰居十之七。盖捃拾残,非其真矣。应麟以词科起家,其《玉海》、《词学指南》诸书,馥残膏,尚多所沾溉。故所自作,无不典雅温丽,有承平馆阁之遗,且所载事迹,多足与史传相证。如《宋史》应麟本传谓度宗即位,应麟草百官表,循旧制请听政四表,已上。一夕入临,宰臣谕旨增撰三表。则此七表者,先进前四表,次进后三表也。考之是集,则第一表至第二表乃景定五年十月上,第三表至第七表乃十一月上,与本传互异。又《宋史·度宗本纪》载贾似道罢都督予祠在德元年二月,徙居婺州,又徙建宁,俱在七月,而由扬州责归绍兴,实在是年五月四日,见于是集《责贾似道归里制》,亦足以补《本纪》之阙。则虽零章断简,固不以残阙弃矣。
  △《覆瓿集》·六卷(编修汪如藻家藏本)
  宋赵必象撰。必象字玉渊,自号秋晓,太宗十世孙,居于东莞。咸淳元年,与父崇讠由同登进士。初任高要尉,摄四会令。再任南康丞。文天祥开府惠州,辟摄惠州军事判官。入元后隐居温塘村。是集诗二卷、长短句一卷、杂文二卷、附录一卷。必象治邑有惠政,属宗邦沦丧,慷慨从军,其志可取。沧桑以后,肥Т终身,其节亦不可及。诗文篇帙无多,在宋末诸家中未为颖脱,然体格清劲,不屑为靡靡之音。如“一雨鸣蛙乱深夜,数声啼鸟怨斜阳”诸句,固未尝不绰有情韵也。
  △《阆风集》·十二卷(永乐大典本)
  宋舒岳祥撰。岳祥字舜侯,宁海人,宝四年进士,官奉化尉,终承直郎,宋亡不仕,教授乡里以终。《两浙名贤录》载所着有《史述》、《汉砭》、《补史》、《家录》、《荪墅稿》、《避地稿》、《篆畦稿》、《蝶轩稿》、《梧竹里稿》、《三史纂言》、《谈》、《续》、《残》、《传》、《肄》、《昔游录》、《深衣图说》,凡二百二十卷,今多散佚。焦《国史·经籍志》载岳祥《阆风集》二十卷,世亦无传。检《永乐大典》中所载岳祥诗文,间题《篆畦》、《蝶轩》、《荪墅》诸集名,而题为《阆风集》者居十之八九,似当时诸稿,本分帙编次,而《阆风集》乃其总名。今原书卷第已为《永乐大典》所乱,无可辨别,谨依类裒辑为诗九卷、杂文三卷,仍其总名,以《阆风集》名之。又集中有《百一老诗序》,盖即所赋老渔、老猎之类,似原本亦别为一集,然所阙已多,不成卷帙,故亦不复分析焉。岳祥少时,以文见吴子良,子良即称其异秉灵识如汉终、贾。晚逢鼎革,Т迹终身,乃益覃思于着作。其诗文类皆称臆而谈,不事缋。集中有《诗诀》一首云“欲自柳州参靖节,将邀东野卢仝”。又云“平原骏马开黄雾,下水轻舟遇快风”。其宗旨所在,可以想见矣。
  △《北游集》·一卷(安徽巡抚采进本)
  宋汪梦斗撰。梦斗号杏山,绩溪人。景定间以明经发解,江东漕试。授承节郎,江东司制官。咸淳初,迁史馆编校,与叶李等议,上书劾丞相贾似道。李等坐罪,梦斗亦遁归。宋亡后,尚书谢昌言荐梦斗于元世祖,特召赴京,卒不受官,放还。是集乃其北游纪行之作。中有《见谢尚书诗》云“正须自爱不赀身。”盖不特律己甚严,即其以道义规昌言,亦可谓婉而严矣。惟是《上故相留公诗》,注谓“公入朝不屈,称前正奉大夫。”考梦炎以德二年降元,特为世祖所鄙,又曾劝杀文天祥,安得有入朝不屈之事?《梦斗集》中又有《南园歌》,为吴潜窜循州而作。诗末附数语云:“履翁再相,力言奸邪误国数事,理皇竟不能平。会似道以江上肃清之报,径达禁中,上遂罢潜相。明日乃以似道奏付外。”考《宋史》,似道江上肃清之奏在理宗景定元年三月乙酉之前,吴潜之罢在是年四月己酉。若如梦斗言,是于己酉之明日始以似道奏付外,则上距四月乙酉前将及一月。是时朝野方以荆、鄂为奇功,乃捷书到禁中,一月始布于外,与情势尤有未合。或其后人掇拾遗稿,不免以赝本窜入,未及致详耶。又《杏山摭稿》数条,乃后人所集梦斗讲学之语,原附集末,今亦仍之焉。
  △《秋堂集》·三卷(编修汪如藻家藏本)
  宋柴望撰。望有《丙丁龟鉴》,已着录。其诗有《道州台衣集》、《咏史诗》、《西凉鼓吹》诸编,俱佚不存。此本乃后人杂裒而成。诗末尚有《道州台衣集序》。其《梦傅说》以下十一绝,疑即《咏史诗》中之作也。望以淳丙午上《丙丁龟鉴》得名。然应诏上书,但当指陈人事,论朝政之是非,乃牵引谶纬,以值岁干支推衍祸福,穿凿附会,迂诞支离。其心虽出于忠诚,其言则涉于妖妄。乃出狱归里,士大夫至祖道涌金门外,赋诗感慨,倾动一时。王应麟《困学纪闻》尚载其表中之语,以为佳话。宋末士气之浮嚣,于是为极。已别存其目,纠正于本条之下。至其人,则宋亡以后,遁迹深山,至元十七年乃卒。然高节,追步东篱。其诗虽格近晚唐,未为高迈,而黍离麦秀,寓痛至深,骚屑哀音,特为凄动,亦可与谢翱诸人并传不朽。故残章断简,犹能流播至今也。
  △《蛟峰文集》·八卷、《外集》·四卷(江苏蒋曾莹家藏本)
  宋方逢辰撰。逢辰初名梦魁,字君锡,淳安人。登淳十年进士第一。理宗改赐今名。官至吏部侍郎,以母忧归。德初,徵拜礼部尚书。会父疾,未赴。宋亡,元世祖诏御史中丞崔起之于家,以疾坚辞不出。至正间修《宋史》,有司不得其事状,故不为立传。惟《黄氵晋集》中有所作《逢辰墓表》,尚略见其始末。明邵经邦作《弘简录》,始为补传,然亦据氵晋所述,不能有所增益也。是集乃其五世从孙蒙城知县渊等所辑。《正集》八卷,前七卷为逢辰诗文,末一卷附以其弟逢振所作。逢振字君玉,景定中登进士,官至太府寺簿,亦国亡之后抗节不仕者也。《外集》四卷,则其七世从孙玉山知县中所续辑,凡逢辰历官诰敕及酬赠诗文皆在焉。逢辰当丁大全、贾似道柄国之时,皆能力抗其锋,持正不屈。其提点川东刑狱及为江西转运副使,政绩亦俱有可观。惜其遗篇散佚,所录奏惟宝三年《请除内竖》一疏尚存。馀若《论雷变》、《论边备》、《论吴潜去位》、《贾似道匿败》诸子,皆平生建白之最着者。《墓表》略见大概,而悉不载于集中。其所掇拾,大抵案牍简札之文为多,而策问一首至并考官评语载之。盖散佚之馀,区区搜辑而成,故不免识小而遗其大矣。
  △《秋声集》·六卷(永乐大典本)
  宋卫宗武撰。宗武字淇父,自号九山,华亭人。淳间历官尚书郎,出知常州。罢归闲居三十馀载,以诗文自娱。据至元甲午张之翰所作集《序》,称九山墓宿草已六白,则宗武实卒于至元二十六年己丑,在宋亡后十年。故焦《国史经籍志》载《秋声集》八卷,列入元人。然宗武实未仕元,仍当从陶潜书晋例也。集久失传,今从《永乐大典》中采辑编次,得诗词四卷,序记、志铭一卷,杂着一卷,以略存其概。华亭卫氏,自礼部侍郎肤敏后,资政殿学士泾、直宝谟阁,兄弟相继,以学术着。宗武世系虽无考,而《张之翰序》称为乔木世臣后,则当为泾、之裔。文采风流,不失故家遗范,有自来矣。其诗文根柢差薄,骨格亦未坚纟致。盖末造风会之所趋,其事与国运相随,非作者所能自主。至于《咏荀》一诗,称其徒抱忠贞,遗恨千古,其学识亦有所未逮。然核其全集,大都气韵冲澹,有萧然自得之趣。盖胸襟既别,神致自殊,品究在《江湖》诸集上。且眷怀故国,匿迹穷居,其志节深有足取,而《宋遗民录》诸书乃竟脱漏其姓名。录存是集,以发潜德之光,亦足见圣朝表章幽隐,砥砺风教之义也。
  △《牟氏陵阳集》·二十四卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋牟撰。字献之,湖州人。父子才,理宗朝官端明殿学士、礼部尚书,以刚直着名。亦登进士第,官至大理少卿,入元不仕,闭户三十六年。故其集中《九日五言诗序》,论陶潜于王弘中路具酒食事,及题渊明图诸文,意皆自寓。又尝谓世喜称渊明入宋书甲子无年号,黄豫章亦曰甲子不数义熙前。然今陶集诗本无书年号者,渊明耻事刘裕,大节较然,此未须深论云云。故文中多书至元年号,意本此也。是集凡诗六卷、杂文十八卷,前有至顺二年《程端学序》。王士祯《居易录》称其诗有坡、谷门风,杂文皆典实详雅。今观所作,知士祯之论不诬。牟氏本蜀之井研人,世居陵山之阳,至子才始着籍湖州。其以“陵阳”名集,盖不忘本。以韩驹诗先有是名,故此集冠以“牟氏”,用相别焉。
  △《湖山类稿》·五卷、《水集》·一卷(浙江巡抚采进本)
  宋汪元量撰。元量字大有,号水,钱塘人。度宗时以善琴供奉掖庭。宋亡,随三宫入燕。久之为黄冠南归,往来匡庐、彭蠡间。元陈泰《所安遗集》中尚有《送钱塘琴士汪水诗》。泰,延二年进士,则元量亦云老寿矣。其诗多慷慨悲歌,有故宫离黍之感。于宋末诸事,皆可据以徵信。故李鹤田《湖山类稿跋》称“其记亡国之戚,去国之苦,间关愁叹之状,备见于诗。微而显,隐而彰,哀而不怨。开元、天宝之事记于草堂,后人以诗史目之。水之诗亦宋亡之诗史”云云。其品题颇当。惟集中《醉歌》一篇,记宋亡之事曰:“乱点连声杀六更,荧荧庭燎待天明。侍臣已写投降表,臣妾佥名谢道清。”以本朝太后,直斥其名,殊为非体。《春秋》责备贤者,于元量不能无讥。然元量以一供奉琴士,不预士大夫之列,而眷怀故主,终始不渝。宋季公卿,实视之有愧,其节概亦不可及。笔墨之间,偶然失检,视无礼于君者,其事固殊。是又当取其大端,恕其一眚者矣。黄虞稷《千顷堂书目》载《湖山类稿》十三卷、《水词》三卷。久失流传。此本为刘辰翁所选,只五卷,前脱四翻,间存评语。近时鲍廷博因复采《宋遗民录》,补入辰翁《元序》,合《水集》刻之。以二本参互校订,诗多重复,今亦姑仍原本焉。
  △《集》·十卷、《遗集》·二卷、《遗集补》·一卷、附《天地间集》·一卷、《西台恸哭记注》·一卷、《冬青引注》一卷(两淮马裕家藏本)宋谢翱撰。翱字皋羽,一字皋父,长溪人,后徙浦城。咸淳中试进士不第。文天祥开府延平,署为谘议参军。天祥兵败,避地浙东。后以元贞元年卒于杭州。事迹具《宋史》本传。南宋之末,文体卑弱,独翱诗文桀骜有奇气,而节概亦卓然可传。据方凤作翱行状,称翱遗稿凡手抄诗六卷,杂文五卷,《唐补传》一卷,《南史赞》一卷,《楚辞芳草图谱》一卷,《宋铙歌鼓吹曲》、《骑吹曲》各一卷,《睦州山水人物古迹记》一卷,《浦阳先民传》一卷,《东坡夜雨句图》一卷。其《唐补传》以下如编入集中,当共二十八卷;如别本各行,则诗文当止十一卷。然世无传本,莫知其审。明弘治间,储所刻,已与凤所记不合。万历中有歙县张氏重刻本,益以降乩之作,尤为秽杂。此本为平湖陆大业以家藏抄本刊行,云向从旧刻录出。卷第已乱,大业以意厘定之,校他本差为完善,然亦非其旧也。末附《天地间集》一卷,皆翱所录宋末故臣遗老之诗,凡文天祥、家铉翁、文及翁、谢枋得、郑协、柴望、徐直方、何新之、王仲素、谢钥、陆壑、何天定、王曼之、范协、吴子文、韩竹坡、林熙十七人,而诗仅二十首。考宋濂作《翱传》,称《天地间集》五卷,则此非完书。意原本已佚,后人摭他书所云见《天地间集》者,得此二十首,姑存其概耳。又元张丁注《西台恸哭记》并诸家跋语为一卷,又注《冬青引》及诸家考证唐珏、林景熙事为一卷,大业皆附刻集末。今亦并录存之,庶与集中诸作可以互相考证焉。
  △《潜斋文集》·十一卷、附《铁牛翁遗稿》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)宋何梦桂撰。梦桂字岩叟,别号潜斋,淳安人。咸淳元年进士,官至大理寺卿。引疾去,筑室小酉源。元至元中,屡召不起,终于家。此集凡遗诗三卷、词及试策一卷、杂文七卷。诗颇学白居易体,殊不擅长。王士祯《池北偶谈》以酸腐庸下诋之,则似乎已甚。文则颇援引证佐,有博辨自喜之意。明成化中,其八世孙淳访得旧印本于同邑汪廷贵家,校正刊行,后其远孙之论等又为重刊。考元盛如梓《庶斋老学丛谈》,载梦桂《送留梦炎》一诗曰:“昆明灰劫化尘缁,梦觉功名黍一炊。锺子未甘南操改,庾公空作北朝悲。归来眠里吴山在,别后心期浙水知。白门生羞未死,青衫留得裹遗尸。”盖梦桂为梦炎所取士,故是诗有王炎午生祭文天祥意。而是集不载,则其散佚亦多矣。末附《铁牛翁遗稿》一卷。铁牛翁名景福,字介之,梦桂族孙,元时不仕,存诗四十馀首、赋一首。诗颇奇伟,气格在梦桂上云。
  △《梅岩文集》·十卷(两江总督采进本)
  宋胡次焱撰。次焱字济鼎,号梅岩,晚号馀学。其始祖本唐宗室。五代时育于胡氏,因冒姓胡。婺源人。咸淳四年进士,官贵池县尉。德元年,元兵至贵池,元帅张林以城降。次焱奉母遁归,教授乡里以终。集中有《媒嫠问答诗》,所谓“井底水不波,山头石不迁。什袭藏破镜,他年会黄泉”者,所以自寓其志也。其诗文本未编集,故藏书家多不着录。此本乃明嘉靖中其族孙琏辑而成,琏甥潘滋校刊之,并为之序。凡赋诗、杂文八卷,冠以《雪梅赋》,盖着其素心。九卷以下皆附录同时赠答往来之作。《目录》所载,往往与集中诗文不相应,则编次之疏也。次焱在宋、元作者之中,尚未能自辟门户,而其人有陶潜栗里之风,故是集至今犹传。集中有《赘笺唐诗绝句序》,称“叠翁注章涧二泉先生选唐绝句,次焱复为赘笺”。叠翁者,谢枋得。章泉者,赵蕃。涧泉者韩氵虎也。其书不传,无由验其工拙,然亦足见次焱研心诗学,非苟作者矣。
  △《四如集》·五卷(两淮马裕家藏本)
  宋黄仲元撰。仲元有《四如讲稿》,已着录。是集前有咸淳甲戌《余谦一序》,所作《梦笔记》附焉。又有至治三年《傅定保序》,似犹原本。然考宋濂《潜溪集》中有《仲元集序》,称其门人詹清子类次《六经四书讲义》为六卷,其子梓又分记、序、墓铭、字训为五卷,其曾孙至又裒其遗文为十卷,而请濂序之。是仲元原集实合《讲义》、杂文共为二十一卷。今《讲义》已别本单行,不入集内。此本止文四卷、附录一卷,与其子所辑之五卷既不相合,而其曾孙所续辑之十卷亦不在其内。是散佚之馀,重为掇拾成帙,非其旧矣。集内诸文,皆有注释,不着名氏,疑或即其子之所作欤。仲元在宋末讲学诸家,特为笃实,其出处亦均合道义。故其文章不事驰骋,而自有端厚朴直之气,知近里之言与嚣争门户者固有殊也。
  △《林霁山集》·五卷(浙江巡抚采进本)
  宋林景熙撰。景熙一作景曦,字德阳,温州平阳人。咸淳七年太学释褐。官礼部架阁,转从政郎。宋亡不仕。会扎木扬喇勒智发宋诸陵,以遗骨建镇南塔。景熙以计易真骨葬之。其忠义感动百世。然诸书或以其事归唐珏。今考此集,载《梦中作四诗》,与诸书所载珏作同。珏他诗不概见,而此四诗词格实与景熙他诗相类。且双匣亲传竺国经句,与景熙葬高、孝两陵之说合,与珏同葬诸陵之说不合。考集中有《和唐玉潜》一诗,玉潜即珏之字。则二人本属旧友,或当时景熙与珏共谋此举。其事秘密,传闻异词,遂讹以为珏作也。所着有《白石稿》十卷,皆其杂文。又有《白石樵唱》六卷,皆诸体诗。元统甲戌,昆山章祖程为其诗集笺注,传本仅存。其文集遂就散佚。此本乃明天顺癸未其乡人监察御史吕洪所编,以章祖程所注诗集并为三卷,增以《元音》所录《读文山集诗》一篇,又捃摭遗文得记十四篇、传一篇、说一篇、文一篇、序十三篇、墓志六篇、铭一篇,厘为二卷。嘉靖戊子,辽藩光泽王得江陵毛秀校本重刊,附以秀《辨证》一篇。于《白石樵唱》题卷一、卷二、卷三,《白石稿》题卷四、卷五。书名各别,而卷数相属。骤阅之,似《白石稿》佚其前三卷者,殊不了了。国朝康熙癸酉,歙县汪士钅宏等重刊,乃总题曰《林霁山集》,较有体例,今用以缮录焉。
  △《勿轩集》·八卷(福建巡抚采进本)
  宋熊禾撰。禾初名钅禾,字去非,号勿轩,又号退斋,建阳人。咸淳十年进士,授宁武州司户参军。宋亡不仕,教授乡里以终。近时仪封张伯行尝刊是集,多所刊削,殊失其真。是书凡《易学图传》二卷、《春秋通义》一卷、《四书标题》一卷、诗文三卷、《补遗》一卷。盖明天顺中旧刻,犹为完帙。惟前有元许衡《序》,称“其晚年修《三礼通解》,将脱稿,竟以疾卒。平生着述,独《四书标题》、《易经讲义》、《诗选正宗》、《小学句解》传于世。嗣孙澍,家藏遗稿,存什一于千百。族孙孟秉,类次成帙,为八卷。传诸二世孙斌,授梓以传,求予序之”云云。末署至元十七年。考至元为世祖年号,而禾卒于仁宗皇庆元年。自至元讫皇庆,相距三十馀年,何以先称其疾卒。年月错谬,依托显然。盖其后人伪撰此文,借名炫俗。不知禾亦通儒,固不必以衡重也。今删除此序,庶不以伪乱真焉。
  △《古梅吟稿》·六卷(编修汪如藻家藏本)
  宋吴龙翰撰。龙翰字式贤,歙县人。咸淳中贡于乡。以荐授编校国史院实录院文字。至元丙子,乡校请充教授,寻弃去。家有老梅,因以古梅为号。尝为之赋,并以名集。其《见刘后村诗》有云“诗瓢行脚半天下,多谢先生棒喝功”。又卷末附方秋崖《和百韵诗》,龙翰书其后,自称门人。且言以诗正法眼授记于仆。是其渊源授受,犹及见前辈典型。故其诗清新有致,足耐咀吟,在宋末诸家,尚为近雅。《程元凤序》许其句老意新,亦不诬也。集中有《内丹诗》、《外丹诗》。又《拜李谪仙墓》云:“经营紫河车,破费十载功。金鼎驯乌兔,炎炎丹光红。”又《楼居狂吟》云:“偃月炉深紫气浮,红铅黑汞六丹头。”是龙翰盖讲求神仙炉火之术者,殆亦俞琬之流亚欤,然诗则工于琬多矣。
  △《佩韦斋文集》·十六卷(湖北巡抚采进本)
  宋俞德邻撰。德邻有《佩韦斋辑闻》,已着录。是集原本二十卷,凡诗七卷、杂文九卷,末即《辑闻》四卷。然考集首有皇庆壬子《熊禾序》,称其平生诗文多不留稿。其子庸,裒集仅得诗文五百二十二首,厘为一十六卷。则集与《辑闻》本各为卷帙,此本为后人所附缀。今仍分着于录,从其初也。《禾序》又称紫阳方侯亦以文名,尝序公集,载其遗事如作传然,且以能保晚节而心服之云云。紫阳方侯即歙人方回,宋末为睦州守,以州降元,元擢为总管者也。此本佚去此序,殆后人以德邻高节,不减陶潜,不欲以《回序》污之,故黜而刊削欤。德邻诗恬澹夷犹,自然深远。在宋末诸人之中,特为高雅。文亦简洁有清气,体格皆在方回《桐溪集》上。盖文章一道,关乎学术性情,诗品、文品之高下,往往多随其人品。此集亦其一徵矣。
  △《庐山集》·五卷、《英溪集》·一卷(永乐大典本)
  宋董嗣杲撰。嗣杲履贯未详。考集中《元宵怀乡诗》,有“清河坊里灯宵月,负却东风已两年”句。又《抵北新桥诗》,有“归逢乡井心才稳”句。案《咸淳临安志》,清河坊在临安府左一北厢,北新桥在馀杭门外,则嗣杲殆杭州人欤。以诗中自志岁月出处考之,《庐山集》乃其于宋理宗景定二三年间榷茶九江富池时所作。《英溪集》则为武康令时所作,中有《甲戌大水诗》。案《宋史·五行志》,有咸淳十年八月安吉武康大水事,正与相合。时瀛国公已即位,距宋亡仅二年。而嗣杲亦遂于是年任满代去。其卒岁虽不可考,而两集之中,无一仕元之显证,则仍当系之宋人。《西湖志》载有道士董嗣杲,盖即其人。国亡后隐于黄冠矣。其集为诸家书目所未载,独明焦《国史经籍志》有嗣杲《庐山集》,而阙着其卷数。今据《永乐大典》所录,有题《庐山集》者,又有题《英溪集》者,是嗣杲本有二集。但其名不显,集亦久绝流传。今观集中多与葛秋岩唱和诗,秋岩即葛庆龙,为宋末高尚之士,见于《镏绩霏雪录》,则嗣杲亦必胜流。又有《题周伯弓手泽诗》,推挹甚至,则其诗亦江湖集派。然吐属新颖,无鄙俚琐碎之态,固非江湖游士所及也。谨甄次裒辑,依仿原目,分为《庐山集》五卷、《英溪集》一卷,着之于录。庶论宋、元间诗人者犹得有所稽考。至若富池客中诸作,应编入《庐山集》者,《永乐大典》或标《英溪集》,当由缮写之误,今并详悉考正,俾各从其类焉。
  △《西湖百咏》·二卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋董嗣杲撰。附明陈贽《和韵》。据《西湖志》,嗣杲宋季入道孤山四圣观,改名思学,字无益。此集当作于是时。贽字维成,馀姚人,徙于钱塘,洪武间以荐授杭州学训导,后官至太常寺卿。其和嗣杲此集,亦当在居钱塘时。《西湖志》称嗣杲原唱及贽所和皆九十六首,天顺癸未,始以二家所作合刻,南康知府陈敏政为之序。又载嘉靖丁酉,周藩南陵王楼子重刻。其序亦称董倡居前,陈和居后,仍各九十六首,共一百九十二首。谓之百咏者,盖亦极言之耳云云。此本上卷四十九题,下卷五十一题,实各足百咏之数,与《西湖志》所记不符。《鲍廷博跋》疑周藩翻雕之时,其底本偶有脱页,未及深考,遂以为原阙四首。田汝成修《西湖志》时,又仅见周藩之序。遂据以笔之于书,以《志》中仅载《周藩序》,不载《陈敏政序》为证,理或然欤。其诗皆七言律体,每题之下,各注其始末甚悉,颇有宋末轶闻为诸书所未载者。嗣杲诗格颇工整;贽所和才力稍弱,亦足肩随,皆迥在许尚《华亭百咏》之上也。
  △《则堂集》·六卷(永乐大典本)
  宋家铉翁撰。铉翁喜谈《春秋》,尤喜谈《易》。其《河间假馆诗》曰:“拟从诸君豫乞石一方,他年埋之冢前三四尺。上书宋使姓某其名某,下书人是西州之西老缝掖。平生着书苦不多,可传者见之《春秋》与《周易》。”然《春秋详说》,至今尚有刊本,已别着录。其说《易》之书与其文集二十卷,则已全佚。惟《永乐大典》收其诗文尚伙。谨裒合排比,以类相从,厘为文四卷、诗词二卷。核其所作,大半皆在河间,而明神宗时樊深撰《河间府志》,已不能采录,则其佚在万历前矣。铉翁隶籍眉山,与苏轼为里人。故集中如《文品堂记》、《养志堂记》、《志堂说》、《笃信斋说》、《跋太白赏月图》、《和归去来辞》诸篇及《豌豆菜诗》,自注间或称述轼事迹。广汉张┉亦其乡人。故《敬室记》首亦概然于南轩之学渐昧其传。然其学问渊源,则实出金,观集中《心斋说》、《主静箴》诸篇,可以概见。故其持论浸淫于佛氏。其说《易》亦惟以先天太极研思于虚杳之中。而《尊教堂记》一篇,至援陆九渊之言以三教归一立说,尤为乖舛。顾其立言大旨,皆归于敦厚风俗,崇奖名教。随事推阐,无非以礼义为训。原未尝漾恣肆,如明代姚江之末流。其词意真朴,文不掩质。亦异乎南宋末年纤诡繁碎之格,尚为多有可取耳。且迹厥生平,上虽不及文天祥,而下比留梦炎辈则爵然其不侔。零篇断简,以其人重之可也。
  △《富山遗稿》·十卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋方夔撰。夔一名一夔,字时佐,淳安人。生于宋季,尝从何梦桂游。屡举不第,退居富山之麓,匾其堂曰“绿猗”,自号知非子。尝着《汉论》十卷、《富山懒稿》三十卷,后刊版散佚,其裔孙世德等复裒集其诗,辑为是编。夔学有原本,国亡后遁迹以终,人品亦极高洁。商辂尝称其诗纡徐浑厚,弗事雕琢,可见其冲雅之操。周亦称其发之声律,不为体裁音节之所拘。盖夔遇兴挥毫,颇乏研炼,故辂等云然。要其情致缠绵,机趣活泼,自有不衫不履之致。五言一体,气势苍莽,尤胜于七言。较其师何梦桂《潜斋集》诗,实青出于蓝。淳安方氏,自北宋以来,如殿中丞仲谋、通判元修、右文殿修撰り、太仆少卿闻等,皆留心于诗。今其集虽已亡佚,而流风馀韵,沾溉后人,其濡染固有自矣。
  △《真山民集》·一卷(浙江巡抚采进本)
  宋真山民撰。山民始末不可考。宋末窜迹隐沦。以所至好题咏,因传于世。或自呼山民,因以称之。或云李生乔尝叹其不愧乃祖文忠西山。考真德秀号曰西山,谥曰文忠,以是疑其姓真,或云本名桂芳,括苍人,宋末尝登进士。要之亡国遗民,鸿冥物外,自成采薇之志,本不求见知于世,世亦无从而知之。姓名里籍,疑皆好事者以意为之,未必遂确。今从旧本题曰《真山民集》,姑仍世之所称而已。其集《宋艺文志》不着录。明焦《经籍志》宋人诗集颇备,亦未载其名。《江湖小集》始收之,而亦多未备。此本出浙江鲍氏知不足斋,较他本为完善,然皆近体,无古诗。《元诗体要》中录其《陈岫爱驴》七言古诗一首,此本无之。或诗本两卷,而佚其古体一卷;或宋末江湖诸人皆不留意古体,山民亦染其风气,均未可知。然就其存者论之,黍离麦秀,抱痛至深,而无一语怼及新朝,则非惟其节至高,其安命知天,识量亦不可及。视谢灵运辈既袭康乐之封,而犹称“韩亡子房奋,秦帝鲁连耻”者,相去不啻万万矣。诗格出于晚唐,长短皆复相似。五言如“鬓秃难瞒老,心宽不贮愁”、“烟碧柳生色,烧青草返魂”、“风竹有声画,石泉无操琴”、“棠醉风扶起,柳眠莺唤醒”、“地皆宜避暑,人自要趋炎”、“飞花游荡子,古木老成人”、“新葬冢无数,后来人更多”,七言如“欲谈世事佛无语,不管客愁禽自啼”、“懒看世情晨睡去,怕伤时事暮吟休”、“商岭定无屠狗客,台宁有钓鱼人”、“囊空亻尽可偿诗债,脚倦犹能入醉乡”、“雕锼花柳春无迹,沐浴山川雨有恩”、“炭为骤寒偏索价,酒因不饮懒论交”之类,皆不出晚唐纤佻粗犭广之习,至于五言之“鸟声山路静,花影寺门深”、“风蝉声不定,水鸟影同飞”、“与鸥分渚泊,邀月共船眠”、“窗月灯昏见,岩泉雨歇闻”、“水清明白鹭,花落失青苔”、“曳杖同出,开帘山自来”、“寒塘倒山影,空谷答樵歌”,七言之“泉石定非骑马路,功名不上钓鱼船”、“水禽与我共明月,芦叶同谁吟晚风”,“隔浦人家渔火外,满江秋思笛声中”、“小窗半夜青灯雨,幽树一庭黄叶秋”、“涧暗只闻泉滴沥,山青见路分明”、“几亩桑麻春社后,数家鸡犬夕阳中”,则颇得晚唐佳处矣。一邱一壑,足资延赏,要亦宋末之翘楚也。
  △《百正集》·三卷(永乐大典本)
  宋连文凤撰。文凤字百正,号应山,三山人,仕履未详。集中《暮秋杂兴诗》有“仕籍姓名除”句,则德以前亦尝从宦。又《庚子立春诗》有“又逢庚子岁,老景对韶华”句。庚子为大德四年,则成宗之时犹在,入元已二十四年矣。至元丙戌,浦江吴渭邀谢翱、方凤等举月泉吟社,以《春日田园杂兴》为题,徵诗四方,得二千七百三十五卷。入选者二百八十卷,刊版者六十卷,以罗公福为第一名。据题下所注,公福即文凤之寓名也。王士祯《池北偶谈》则谓《月泉吟社诗》,清新尖刻,别自一家。而谢翱等品题未允,因重为移置,改文凤为第二十一名。然元初东南诗社,作者如林,推文凤为第一,物无异词,当必有说,似未可以一字一句遽易前人之甲乙。今观所作,大抵清切流丽,自抒性灵,无宋末江湖诸人纤琐粗犭广之习,虽上不及尤、杨、范、陆,下不及范、揭、虞、杨,而位置于诸人之间,亦未遽为白茅之藉,则当时首屈一指,亦有由矣。《文渊阁书目》载连百正《丙子稿》一部,一册。久无传本。《永乐大典》所载,但题曰《连百正集》,当即其本。今裒辑排比,编为三卷。又赋三首、序二首、记二首、说一首、传一首,亦散见《永乐大典》中。文格雅洁,亦不失前民矩。其《冰壶先生传》一首,虽以文为戏,然毛颖、罗文诸传载之韩、苏集中,古有是例,今并附缀卷末,以存其梗概焉。
  △《月洞吟》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋王撰。字介翁,括苍人,尝官县尉。宋亡之后,弃印绶归隐湖山,扁所居为“月洞”,因以名其所着之诗。此本为嘉靖壬子其族孙端茂所刊,诗仅七十馀首,前有《端茂序》。又有嘉靖辛丑《汤显祖序》,摘举集中佳句,并称其七言绝句有闲逸之趣。今观其诗,七言律诗,格力稍弱,不及七言绝句。其七言绝句,如“春风无力晴丝软,绊住杨花不肯飞”、“绣帘不隔荼コ月,香影无人自入楼”、“凉风敲落梧桐叶,片片飞来尽是秋”,又多近于小词,不为高调。惟五言律诗如“蝉声秋岸树,雁影夕阳楼”、“马嘶经战地,雕认打围山”、“橹声荷叶浦,萤火豆花田”、“斜阳晒鱼网,疏竹露人家”、“晴雪添崖瀑,春杂晓烟”,皆绰有九僧之意。盖宋末诗人,有江湖一派,有晚唐一派,盖沿晚唐派者,故往往有佳句,而乏高韵,亦绝无一篇作古体。然较之江湖末流寒酸纤琐,则固胜之矣。
  △《伯牙琴》·一卷(浙江巡抚采进本)
  宋邓牧撰。牧字牧心,钱塘人。宋亡不仕。至元己亥入洞霄,止于超然馆,沈介石为营白鹿山房居之。后无疾而逝。牧与谢翱、周密等友善,二人皆抗节Т迹者。尝为翱作传,为密作《蜡屐集序》,而《翱传》叙交情尤笃。翱之临卒,牧出游,翱作诗有“谢豹花开桑叶齐,戴胜芊生药草肥,九锁山人归不归”之句。九锁山人,牧别号也。其志趣可想见矣。密放浪山水,着《癸辛杂识》诸书,每述宋亡之由,多追咎韩、贾,有黍离诗人彼何人哉之感。翱《西台恸哭记》诸作,多慷慨悲愤,发变徵之音。牧则惟《寓屋壁记》、《逆旅壁记》二篇稍露繁华消歇之感,馀无一词言及兴亡。而实傺幽忧,不能自释,故发而为世外放旷之谈,古初荒远之论,宗旨多涉于二氏。其《君道》一篇,竟类许行并耕之说;《吏道》一篇,亦类《老子》剖斗折衡之旨。盖以宋君臣湖山游宴,纪纲丛脞,以致于亡,故有激而言之,不觉其词之过也。是集为牧所自编,皆滔滔清辨,而不失修洁,非晚宋诸人所及。前有《自序》,后有《自跋》,以知音难遇,故以《伯牙琴》为名。《跋》称诗文六十馀篇。此本惟文二十四篇,并序跋为二十六,盖佚其诗一卷也。末又附《冲天观记》、《超然馆记》、《清真道院碑记》三篇,题曰《补遗》。而《清真道院碑记》末有“大德四年庚子钱塘邓牧记,集贤直学士赵孟ぽ书”字。知后人从石刻抄入,非集所本有。《自跋》称平生为文不止此,是一证矣。
  △《存雅堂遗稿》·五卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋方凤撰。凤字韶卿,一字景山,浦江人。试太学,举礼部不第,后以特恩授容州文学。宋亡,遁归,隐于仙华山,同里义乌令吴渭辟家塾敬事之。疾革,命子樗题其旌曰容州,示不忘宋也。其门人柳贯辑其遗诗三百八十篇,厘为九卷,属永嘉尹赵敬叔刻置县斋,黄氵晋为之序。及宋濂作《凤传》,又称《存雅堂稿》三千馀篇。盖据其未刻者而言,故与《氵晋序》篇数多寡不合。其后浸以散逸,遂并版本亦亡。国朝顺治甲午,其里人张燧乃博诸书,掇拾残剩,汇为此编。凡诗七十三首、文十二首、《金华洞天行纪》一篇,附以凤子樗、梓诗十六首、文五首。凤志节可称,所作文章,亦肮脏磊落,不屑为庸腐之语。龚开尝评其诗,以为由本论之,在人伦不在人事;等而上之,在天地,不在古今。盖凤泽畔行吟,往往眷念宗邦,不忘忠爱。开亦以遗民终老,故扬诩未免过情。然幽忧悲思,缠绵悱恻,虽亡国之音,固犹不失风人之义也。原本尚有《物异考》一卷、《月泉吟社诗》二卷、《外篇》诗文二卷。今案《物异考》出自唐、宋遗书,寥寥数则,无资考证。《月泉吟社诗》已有别本自行。至《外篇》所辑他人赠答之作,并《谢翱传》、《吴莱碑》而录之,尤为泛滥,今并从删削焉。
  △《吾汶稿》·十卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋王炎午撰。炎午初名应梅,字鼎翁,后改今名。安成人。宋末为太学生。咸淳间,文天祥募兵勤王,炎午杖策谒之,留入幕府,旋以母老辞归。天祥被执北上,炎午为文生祭之,励以必死,尤世所称。入元后终身不出。因所居汶源里名其稿曰《吾汶》,以示不仕异代之义。其稿凡文九卷,《附录》一卷,揭斯、欧阳玄皆为之序。然传本颇稀,明宣德中始行于世。正德中其裔孙伟乃刻之南京,后版散佚。万历中其裔孙伯洪重刊,乃摘抄为二卷,仅录文二十八首、词二首,又自以杂文数篇缀于末,去取失当,殊不足观。此本从旧刻录出,犹完帙之仅存者也。炎午大节不亏,而文章不甚着名。其集晚出,或后人有所窜入,珠砾混杂,亦未可知。然要当以人重,不当仅求之词藻间。王士祯《居易录》至以为里社饼肆中庆吊卷轴之语,又摭其干姚参政、贯学士书,并其人而丑诋之,则未免责备太甚矣。
  △《在轩集》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋黄公绍撰。公绍字直翁,昭武人,宋咸淳元年进士。集中《樵川新驿记》称至元二十有三年。是岁丙戌,上距德乙亥,已十年矣。《记》中自称曰民,盖入元未仕也。公绍尝取胡安国“心要在腔子里”语,名所居曰“在轩”,因以名集,然所载仅文三十九篇、诗馀二十八首。其文三十九篇之中为儒言者六篇,而为佛氏疏榜之语者乃三十三篇。殆原本散逸,后人掇拾遗稿,以僧徒重其笔墨,藏┑为荣,故所收特多欤。考厉鹗《宋诗纪事》,采最博,而求公绍一诗不可得,仅以《西湖棹歌》十首介于诗词之间者当之。知鹗所见亦此本,别无全集矣。公绍尝作《古今韵会》,有名于世,然原本久已散佚。今所传者乃熊忠举要,已非复公绍之原本。真出公绍手者,惟此一卷耳。宋人遗集,不传者多。公绍在当时为耆宿,虽残编犹可宝也。《书在轩铭后》一篇,记词曰以下,乃其友吴之文。意当时手迹,必并载于末,故其文义相属,亦仍并录之,存其旧焉。
  △《紫岩诗选》·三卷(编修汪如藻家藏本)
  宋于石撰。石字介翁,兰人。宋亡不仕。因所居自号紫岩。晚徙城中,更号两。《浙江通志》载入《文苑传》中,又载入《隐逸传》中。盖二者均所不愧,不可偏举,故两见也。集有丁丑、己卯纪年,乃临安初破之后。又有丁亥、戊子岁作,乃至元二十四、五年。皆其中年以后之诗。每卷题门人吴师道选,仅古今体诗二百首,殆意求精汰,故少作皆不录欤。其古诗感时伤事者多哀厉之音,而或失之太尽。游览闲者有清迥之致,而或失之稍薄。如《邻叟言》、《母子别》、《路傍女》诸篇,欲摹少陵而不免入于元、白。《山中晚步》诸篇,欲拟襄阳而不免入于钱、郎。皆取法乎上,仅得其中。然在《江湖集》盛行以后,则“啾啾百鸟群,忽见孤凤皇”矣。律诗不及古诗,特大势尚为清整。至如《题净居寺》之“雪堕枯枝龙解甲,藤缠怪石虎生须”,《题栖真院》之“禅家也办吟边料,不种闲花只种梅”,颇不脱宋季俗格,是则风气之移人也。
  △《九华诗集》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)
  宋陈岩撰。岩字清隐,青阳人。咸淳末屡举进士不第,入元遂隐居不仕。筑室于所居高阳河,日啸歌其内。出则遍游九华之胜,至一处则作一诗纪之,名《九华诗集》。前有至大戊申同里方时发《序》,称以山之东西绘为图本,绣入于梓,与远方朋友共之。诗人陈清隐吟咏有旧版,兵毁不全。此二百一十篇乃掇拾于散佚之馀者。捐帑重梓,俾诗与山相照耀于无穷。是时发本刻《九华山图》,而以岩诗附于后。今图佚而诗集独存,篇数与《时发序》合,盖犹原本。岩以大德三年己亥卒,而《时发序》作于戊申,则岩殁后之十年也。其诗皆七言绝句,凡咏名胜者二百七首,咏物产者三首。九华山自唐以李白得名,诗家多有题咏。而取泉石洞壑之胜,遍加品目,实莫备于是编。其诗亦俱潇洒出尘,绝去畦迳,有高人逸士风格,不仅足供山志采择而已。集后附释希坦诗十一首,乃后人从《池州府志》录入。中有可与岩诗互证者,亦并仍其旧存之焉。
  △《宁极斋稿》·一卷、附《慎独叟遗稿》·一卷(编修汪如藻家藏本)宋陈深撰。深所着有《读易编》、《读诗编》、《读春秋编》,今惟《读春秋编》有刻本,已别着录。其易、诗二编未见传本。其诗则仅存此本而已。卷首有顾嗣立名字二印,盖即《元百家诗选》之所据。卷末有题识曰:“陈清全先生诗稿藏于荻溪王宁远氏,泰昌改元八月十日,张丑敬观。”丑以赏鉴书画称,而不以收藏图籍着。详其语意,殆从真迹录出欤。后附诗一卷,别题曰《宁极斋遗稿》。考《元诗选》,深诗之后附刻其子植诗五首,核之皆在此卷中。嗣立称其遗稿若干首出于祝希哲手抄,并录郑元所作墓铭于后,必当日亲见墨迹,故有是言。但《元诗选》题曰慎独叟陈植,而此本乃题《宁极斋遗稿》,似乎深之外集,殊为淆混。今仍题曰《慎独叟遗稿》,以相区别。深父子诗,并舂容闲雅,不失古风。然核其体裁,如出一手。且深诗中多酬应仕宦之作,与郑元所作《植墓志》称其文行学术,结知于士林,时方承平,巨室大家将私淑其子弟,必厚币延致者,大概相符,而与深之闭户着书者颇不相合。疑或皆为植诗而传写讹异,误以为深欤。然如《免褚伯秀诗》,又似乎其时植年尚少,未必即能作诗。别无显证,姑存疑焉可矣。
  △《仁山集》·六卷(浙江巡抚采进本)
  宋金履祥撰。履祥有《尚书表注》,已着录。履祥受学于王柏,柏受学于何基,基受学于黄,号为得朱子之传。其诗乃仿佛《击壤集》,不及朱子远甚。王士祯《居易录》极称其《箕子操》一篇,然亦不工。夫邵子以诗为寄,非以诗立制。履祥乃执为定法,选《濂洛风雅》一编,欲挽千古诗人,归此一辙。所谓华之学王,皆在形骸之外,去之愈远。所作均不入格,固其所矣。至其杂文,如《百里千乘说》、《深衣小传》、《中国山水总说》、《次农说》诸篇,则具有根柢。其馀亦醇洁有法,不失为儒者之言。盖履祥于经史之学研究颇深,故其言有物,终与空谈性命者异也。
  △《自堂存稿》·四卷(永乐大典本)
  宋陈杰撰。厉鹗《宋诗纪事》载,杰字寿夫,分宁人,淳十年进士,制置司属官,有《自堂存稿》。然鹗仅录其《题梅坛毛庆甫悦楼诗》一首,云出梅仙事实。则尚未见其集,故所载爵里亦不能具其始末。今从《永乐大典》裒辑遗篇,尚得四卷。以其诗语考之,四言古诗中《春日江永》诸篇自注曰“端平以来”,是当理宗之初已能吟咏,其年当在二十左右。下距帝德乙亥凡四十二年,则宋亡时已近六旬。《闲舣记》之末署延二年七月。是岁乙卯,上距宋亡又四十年,则杰年已在百岁外,不应如是之寿考,时代似不相及。又《闲舣记》末称使其子樵书而刻之。元鹿皮子陈樵,实婺州东阳人,里籍亦不相符。是记殆陈樵之父所作,《永乐大典》误题杰名欤。然观集中《重过西湖感事》诸篇,则为宋之遗老,入元尚在,固可无疑也。集中有《和大阃芍药宴诗》,作于淮南。又有《宣檄随府诗》,称“溯楚三千里,离淮第一程”。则先官淮幕,后官楚幕,与厉鹗所载制置司属官语合。又有《与节东归和同幕送行诗》,称宜黜而升愧在中。又有《请代诗》,称郡小凋残最。又有《乙丑元旦寿昌拜表诗》。则后亦守郡,非竟终于幕僚。厉鹗所载,尚为未尽矣。其诗虽源出江西,而风姿峭茜,颇参以石湖、剑南格调。视宋末江湖一派气含蔬┺者戛然有殊,在黄茅白苇之中不可不谓之翘楚。据其《戊辰重过弋阳石桥诗注》,盖与谢枋得相善。又《读邸报》诸作,排斥奸谀,语皆忠愤。而《和郭应酉诗》自称“扶惫效死,客自杭来,谈江上师溃,及京师非才误国,极为不平”云云。并附录郭诗而注曰“郭后赴山”。其志节亦可想见,则不徒诗之足传也。
  ○附录
  △《心泉学诗稿》·六卷(永乐大典本)
  宋蒲寿撰。寿之名不见于史,其集亦不载于《艺文志》。惟明《文渊阁书目》载有《蒲心泉诗》一部,一册。检《永乐大典》各韵内所录颇多,题名皆作寿,而凌迪知《万姓统谱》则作寿{山成},黄仲昭《八闽通志》又作寿晟,互有同异。今案《永乐大典》,卷卷皆作“”字,当非偶误。其作“晟”、“”字者,殆传写讹也。寿家本泉州,其官履不概见。惟《万姓统谱》称其于咸淳七年知蒲州。按蒲州非南宋地,而集中有《梅阳壬申劝农偶成书呈同官诗》。壬申为咸淳八年,梅阳即梅州,今为广东嘉应州地,是寿实知梅州。《万姓统谱》又载其在官俭约,于民一毫无所取,建曾井、汲水二瓶置座右,人颂曰“曾氏井泉千古冽,蒲侯心事一般清”。是寿在当日为循吏。《八闽通志》则称宋季益、广二王航海至泉州,守臣蒲寿庚距城不纳,皆出其兄寿阴谋。寿佯着黄冠野服,入法石山下自称处士,而密令寿庚纳款于元。既而寿庚以归附功授官平章,富贵冠一时,寿亦居甲第。一日,二书生踵门献诗,有“水声禽语皆时事,莫道山翁总不知”之句。寿惶汗失措,追之不复见云云。则寿又一狡黠之叛人。稗官小说,记载多岐。《宋》、《元》二史,皆无明文。其孰伪孰真,无从考证。今观其诗,颇有冲澹闲远之致,在宋、元之际犹属雅音。裒录存之,厘为六卷,亦足以备一家。若其人则疑以传疑,姑附诸南宋之末焉。
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  △《须溪集》·十卷(永乐大典本)   宋刘辰翁撰。辰翁字会孟,庐陵人。须溪其所居地名也。少补太学生。景定壬戌,廷试入丙第。以亲老,请濂溪书院山长。江万里、陈宜中荐居史馆,除太学博士,皆固辞。宋亡遂不复出。辰翁当贾似道当国,对策极言济邸无后可恸,忠良残害可伤,风节不竞可憾。几为似道所中,以是得鲠直名。文章亦见重于世。其门生王梦应作祭文,至称韩、欧后惟先生卓然秦、汉巨笔。然辰翁论诗评文,往往意取尖新,太伤佻巧,其所批点,如《杜甫集》、《世说新语》及《班马异同》诸书,今尚有传本。大率破碎纤仄,无裨来学。即其所作诗文,亦专以奇怪磊落为宗。务在艰涩其词,甚或至于不可句读,尤不免轶于绳墨之外。特其蹊径本自蒙庄,故惝恍迷离,亦间有意趣,不尽堕牛鬼蛇神。且其于宗邦沦覆之后,卷怀麦秀,寄托遥深,忠爱之忱,往往形诸笔墨。其志亦多有可取者,固不必概以体格绳之矣。《须溪集》明人见者甚罕,即诸书亦多不载其卷数。韩敬选订晚宋诸家之文,尝以不得辰翁全集为恨。闻兰溪胡应麟遗书中有其名,往求之,卒弗能获,盖其散失已久。世所传者惟《须溪记钞》及《须溪四景诗》二种,篇什寥寥。今检《永乐大典》所录,记序杂着诗馀尚多。谨
采辑裒次,厘为十卷。其《天下同文集》及《记钞》所载,而不见于《永乐大典》者,亦别为抄补,以存其概。至《四景诗》则原属单行之本,今仍各着于录,故不复采入云。   △《须溪四景诗集》·四卷(编修汪如藻家藏本)   宋刘辰翁撰。考晋、宋以前无以古人诗句为题者。沈约始有《江蓠生幽渚诗》,以陆机《塘上行》句为题,是齐、梁以后例也。沿及唐、宋科举,始专以古句命题。其程试之作,唐莫详于《文苑英华》,宋莫详于《万宝诗山》。大抵以刻画为工,转相亻效仿。辰翁生于宋末,故是集各以四时写景之句命题。《春景》凡六十三题,诗七十二首。《夏景》凡三十二题,诗三十五首。《秋景》凡四十题,诗四十四首。《冬景》十六题,诗如题数。所作皆气韵生动,无堆排涂饰之习,在程试诗中,最为高格。末附《东桂堂赋》一篇,为刘端伯教子读书而作。此集殆亦授刘之子,备科举之用者欤。   △《苇航漫游稿》·四卷(永乐大典本)   宋胡仲弓撰。仲弓字希圣,清源人。其生平不少概见。惟集中《一第诗》,有“衣冠新进士,湖海旧诗人”之句,知尝登第。《夜梦蒙仲作二象笏诗》,有“嗟余初筮令”之句,知尝宰县。《将之官越上留别诸友诗》,有“一官如许冷,况复是清贫。
槐市风何古,兰亭本却真”之句,知官在会稽。《老母至时已见黜诗》,有“千里迎奶,相见翻不乐。微禄期奉亲,亲至禄已夺”之句,知不久罢归。《雪中杂兴诗》,有“不被功名缚,江湖得散行”之句,知被斥以后,浪迹以终,故以《苇航漫游》名稿。其行事则不可考矣。仲弓诗名不甚着,惟陈起《江湖后集》录所作颇伙。然校以《永乐大典》分列于各韵下者,起所选之外,遗佚尚多。今采裒辑,编为四卷,虽未必尽睹其全,视起所编,则已增益者多矣。南宋末年,诗格日下。四灵一派,摅晚唐清巧之思。江湖一派,多五季衰飒之气。故仲弓是编,及其兄仲参所作《竹庄小集》,均不出山林枯槁之调。如七言律中《旱湖》一首,当凶流离之时,绝无恻隐,乃云“但使孤山梅不死,其馀风物不关情”。尤宋季游士矫语高蹈之陋习。然吟咏既繁,性情各见。洪纤俱响,正变兼陈。苟非淫慝之音,即不在放斥之列。诗家有此一格,固不妨使之并存。亦录唐诗者不遗周昙《咏史》之例也。《永乐大典》所载,别有《漫游集》一书。核其体例,盖采宋、元两代之作汇为总集。当时校雠未密,朱书标目,往往与此集混淆。今并考校姓名,删除讹异,不使与此集相乱,庶几不失其真焉。   △《兰皋集》·三卷(浙江鲍
士恭家藏本)   宋吴锡畴撰。锡畴字元伦,休宁人,广南西路安抚使儆之从孙,处士之子也。锡畴四岁而孤,刻志于学,慕徐犀、茅容之为人。咸淳间,南康守叶阊聘主白鹿洞书院,辞不肯赴。盖笃实潜修之士,不欲以聚徒讲学,嚣竞浮名也。性喜艺兰,自号曰兰皋子,因以名集,殆亦寓无人自芳之意。其人品心术,可谓超然流俗之外矣。集所存诗不多,然皆晚年所自删定,简汰颇严。其《题林逋墓诗》“清风千载梅花共,说着梅花定说君”句,为吕午所赏;《春日诗》“燕未成家寒食雨,人如中酒落花风”句,又为方岳所赏,并见于《方岳跋》中。然集中佳句,似此者尚颇不乏,岳偶举其一二耳。盖其刻意清新,虽不免偶涉纤巧,而视宋季潦倒率易之作,则尚能生面别开。以继《竹洲集》后,亦云不愧其家学矣。   △《泉诗》·一卷(编修汪如藻家藏本)   宋薛撰。字仲止,一字宾日,永嘉人,宝四年进士,官长溪簿。宋承五代之后,其诗数变,一变而西昆,再变而元,三变而江西。江西一派,由北宋以逮南宋,其行最久。久而弊生,于是永嘉一派以晚唐体矫之,而“四灵”出焉。然四灵名为晚唐,其所宗实止姚合一家,所谓“武功体”者是也。其法以新切为宗,而写景细琐,边幅太狭
,遂为宋末江湖之滥觞。叶以乡曲之故,初力推之,久而亦觉其偏,始稍异论。吴子良《林下偶谈》述之颇悉。之所作,皆出入四灵之间,不免局于门户,然尚永嘉之初派,非永嘉之末派。录之亦足备一格也。   △《嘉禾百咏》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋张尧同撰。尧同,秀水人,仕履未详。诗中所咏会景亭,为潘师旦所筑,赵老园为赵衮归隐之处。核其时代,盖宁宗以后人也。宋世文人学士,歌咏其土风之胜者,往往以夸多斗靡为工。如阮阅《郴江百咏》、许尚《华亭百咏》、曾极《金陵百咏》,皆以百首为率。故尧同所咏嘉兴山川古迹,亦以百篇概之。徐硕《至元嘉禾志》,已与陆蒙老所赋《嘉禾八咏》同采入“题咏门”内。后来作郡志者,亦颇散见其间,而掇拾均未全备。此乃其初出单行之本,每首之后皆有附考,不知何人所作。末有跋语,亦不载姓名年月。其词虽不甚工,而自吴越以来,嘉兴典故,颇可得其梗概。近时朱彝尊作《鸳鸯湖棹歌》一百首,盖即踵前例而稍变其面目者。虽彝尊诗情温丽,远胜尧同,而尧同采掇名目,胪叙大凡,其于地志考据,要亦不为无助矣。   △《柳塘外集》·四卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋释道璨撰。道璨字无文,姓陶氏,南昌人,咸淳间尝主饶
州荐福寺。所着别有《语录》,故此以《外集》为名。释氏以佛典为内学,以儒书为外学也。其诗边幅颇狭,未能脱蔬┺之气。而短章绝句,善用其短者,亦时有清致。如《题水墨草虫》、《陈了翁祠》、《和恕斋》、《濂溪书院》诸作,未尝不楚楚可观。沙中金屑,固亦不容捐弃矣。杂文中《送一侍者序》一首,乃为日本僧作。考《宋史·外国传》所载,自太宗时{大周}然入朝后,屡有倭僧奉贡。迄南渡不复见,仅纪其国舟飘至内境数事。至嘉泰三年以后,遂绝不复书。此《序》作于淳戊申,称其去国六年,一日东归,计其来日,当在淳三年。殆求法东来,非充贡使,故《史》不得而载之,非漏略也。集凡诗一卷,铭记一卷,序文、疏书一卷,塔铭、墓志、广志、祭文一卷。宋以来诸家书目皆未着录。国朝康熙甲寅,释大雷始访得旧本,释元宏、灯岱因为校正锓版。书虽晚出,而核其格意,确为宋末江湖之体,不缘赝造。考吴师道《礼部诗话》,已载其《题苏堂竹》一首,则宋代实有其人。疑当时名不甚着,仅彼教自相传录,故阅数百年始见于世云。   △《碧梧玩芳集》·二十四卷(永乐大典本)   宋马廷鸾撰。廷鸾字翔仲,乐平人,淳七年进士,历官右丞相,兼枢密使,事迹具《宋史》本传。
《史》称其罢相归后,又十七年而卒。考廷鸾之罢在度宗咸淳八年壬申,其殁当在元世祖至元二十六年己丑。今集中《老学道院记》,称着雍困敦之岁,余年六十有七,则作是文时,去其病殁已不远。似集为其子端临所编矣。其曰“碧梧玩芳”者,廷鸾家有碧梧精舍,晚年又自号“玩芳病叟”,因以为名也。自明以来,外间绝无传本。惟《永乐大典》所收,颇存梗概。大抵骈体最工。理宗末年,又居两制,朝廷大着作多出其手。其他诗文亦皆典赡秀润,盎然有卷轴之味。端临承藉世业,撰为《文献通考》,至今为艺林宝重,即廷鸾所学可知也。其集《宋史》不着录,原编卷数已不可考。谨以今所存者裒辑排比,分为二十三卷。廷鸾又尝仿吕祖谦《大事记》之例,作《读史旬编》,以十年为一旬,起帝尧元载甲辰,迄周显德七年庚申,为三十八帙。今全书虽佚,而《绪论》尚散见《永乐大典》中,并裒为一卷,附于文后,共为二十四卷。《宋史》称廷鸾所着又有《六经集传》、《语孟会编》、《楚辞补记》、《洙泗裔编》、《读庄笔记》诸书,今并不传。又称其召试馆职时,即以︹君德,重相权,收直臣,防近习为对。为将作少监时,论贡举三事,又言宜蠲除被灾州县租赋。为起居舍人时,言太史当谨书灾异,又言翕受
敷施,以壮人才之精神;虚心容纳,以植人言之骨,念邦本而以公灭私,严边备而思患预防。同知枢密院时,言培命脉,植根本,崇宽大,行忠厚,又言恢大度以优容,虚圣心而延伫,推内恕以假借,忍难行而听纳,则情无不达,理无不尽云云。其文今皆不见于集中。或奏疏别为一编,故此集皆不见收欤。   △《四明文献集》·五卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋王应麟撰。应麟有《周易郑氏注》,已着录。所着《深宁集》,本一百卷,然《宋志》已不着录,焦《国史经籍志》亦不载其名,则散佚久矣。此本乃明鄞县郑真、陈朝辅所辑《四明文献》之一种。故一人之作,冒总集之名也。通一百七十馀篇,制诰居十之七。盖捃拾残,非其真矣。应麟以词科起家,其《玉海》、《词学指南》诸书,馥残膏,尚多所沾溉。故所自作,无不典雅温丽,有承平馆阁之遗,且所载事迹,多足与史传相证。如《宋史》应麟本传谓度宗即位,应麟草百官表,循旧制请听政四表,已上。一夕入临,宰臣谕旨增撰三表。则此七表者,先进前四表,次进后三表也。考之是集,则第一表至第二表乃景定五年十月上,第三表至第七表乃十一月上,与本传互异。又《宋史·度宗本纪》载贾似道罢都督予祠在德元年二月,徙居婺州,又
徙建宁,俱在七月,而由扬州责归绍兴,实在是年五月四日,见于是集《责贾似道归里制》,亦足以补《本纪》之阙。则虽零章断简,固不以残阙弃矣。   △《覆瓿集》·六卷(编修汪如藻家藏本)   宋赵必象撰。必象字玉渊,自号秋晓,太宗十世孙,居于东莞。咸淳元年,与父崇讠由同登进士。初任高要尉,摄四会令。再任南康丞。文天祥开府惠州,辟摄惠州军事判官。入元后隐居温塘村。是集诗二卷、长短句一卷、杂文二卷、附录一卷。必象治邑有惠政,属宗邦沦丧,慷慨从军,其志可取。沧桑以后,肥Т终身,其节亦不可及。诗文篇帙无多,在宋末诸家中未为颖脱,然体格清劲,不屑为靡靡之音。如“一雨鸣蛙乱深夜,数声啼鸟怨斜阳”诸句,固未尝不绰有情韵也。   △《阆风集》·十二卷(永乐大典本)   宋舒岳祥撰。岳祥字舜侯,宁海人,宝四年进士,官奉化尉,终承直郎,宋亡不仕,教授乡里以终。《两浙名贤录》载所着有《史述》、《汉砭》、《补史》、《家录》、《荪墅稿》、《避地稿》、《篆畦稿》、《蝶轩稿》、《梧竹里稿》、《三史纂言》、《谈》、《续》、《残》、《传》、《肄》、《昔游录》、《深衣图说》,凡二百二十卷,今多散佚。焦《国史·
经籍志》载岳祥《阆风集》二十卷,世亦无传。检《永乐大典》中所载岳祥诗文,间题《篆畦》、《蝶轩》、《荪墅》诸集名,而题为《阆风集》者居十之八九,似当时诸稿,本分帙编次,而《阆风集》乃其总名。今原书卷第已为《永乐大典》所乱,无可辨别,谨依类裒辑为诗九卷、杂文三卷,仍其总名,以《阆风集》名之。又集中有《百一老诗序》,盖即所赋老渔、老猎之类,似原本亦别为一集,然所阙已多,不成卷帙,故亦不复分析焉。岳祥少时,以文见吴子良,子良即称其异秉灵识如汉终、贾。晚逢鼎革,Т迹终身,乃益覃思于着作。其诗文类皆称臆而谈,不事缋。集中有《诗诀》一首云“欲自柳州参靖节,将邀东野卢仝”。又云“平原骏马开黄雾,下水轻舟遇快风”。其宗旨所在,可以想见矣。   △《北游集》·一卷(安徽巡抚采进本)   宋汪梦斗撰。梦斗号杏山,绩溪人。景定间以明经发解,江东漕试。授承节郎,江东司制官。咸淳初,迁史馆编校,与叶李等议,上书劾丞相贾似道。李等坐罪,梦斗亦遁归。宋亡后,尚书谢昌言荐梦斗于元世祖,特召赴京,卒不受官,放还。是集乃其北游纪行之作。中有《见谢尚书诗》云“正须自爱不赀身。”盖不特律己甚严,即其以道义规昌言,亦可谓
婉而严矣。惟是《上故相留公诗》,注谓“公入朝不屈,称前正奉大夫。”考梦炎以德二年降元,特为世祖所鄙,又曾劝杀文天祥,安得有入朝不屈之事?《梦斗集》中又有《南园歌》,为吴潜窜循州而作。诗末附数语云:“履翁再相,力言奸邪误国数事,理皇竟不能平。会似道以江上肃清之报,径达禁中,上遂罢潜相。明日乃以似道奏付外。”考《宋史》,似道江上肃清之奏在理宗景定元年三月乙酉之前,吴潜之罢在是年四月己酉。若如梦斗言,是于己酉之明日始以似道奏付外,则上距四月乙酉前将及一月。是时朝野方以荆、鄂为奇功,乃捷书到禁中,一月始布于外,与情势尤有未合。或其后人掇拾遗稿,不免以赝本窜入,未及致详耶。又《杏山摭稿》数条,乃后人所集梦斗讲学之语,原附集末,今亦仍之焉。   △《秋堂集》·三卷(编修汪如藻家藏本)   宋柴望撰。望有《丙丁龟鉴》,已着录。其诗有《道州台衣集》、《咏史诗》、《西凉鼓吹》诸编,俱佚不存。此本乃后人杂裒而成。诗末尚有《道州台衣集序》。其《梦傅说》以下十一绝,疑即《咏史诗》中之作也。望以淳丙午上《丙丁龟鉴》得名。然应诏上书,但当指陈人事,论朝政之是非,乃牵引谶纬,以值岁干支推衍祸福,穿凿附会,迂诞支
离。其心虽出于忠诚,其言则涉于妖妄。乃出狱归里,士大夫至祖道涌金门外,赋诗感慨,倾动一时。王应麟《困学纪闻》尚载其表中之语,以为佳话。宋末士气之浮嚣,于是为极。已别存其目,纠正于本条之下。至其人,则宋亡以后,遁迹深山,至元十七年乃卒。然高节,追步东篱。其诗虽格近晚唐,未为高迈,而黍离麦秀,寓痛至深,骚屑哀音,特为凄动,亦可与谢翱诸人并传不朽。故残章断简,犹能流播至今也。   △《蛟峰文集》·八卷、《外集》·四卷(江苏蒋曾莹家藏本)   宋方逢辰撰。逢辰初名梦魁,字君锡,淳安人。登淳十年进士第一。理宗改赐今名。官至吏部侍郎,以母忧归。德初,徵拜礼部尚书。会父疾,未赴。宋亡,元世祖诏御史中丞崔起之于家,以疾坚辞不出。至正间修《宋史》,有司不得其事状,故不为立传。惟《黄氵晋集》中有所作《逢辰墓表》,尚略见其始末。明邵经邦作《弘简录》,始为补传,然亦据氵晋所述,不能有所增益也。是集乃其五世从孙蒙城知县渊等所辑。《正集》八卷,前七卷为逢辰诗文,末一卷附以其弟逢振所作。逢振字君玉,景定中登进士,官至太府寺簿,亦国亡之后抗节不仕者也。《外集》四卷,则其七世从孙玉山知县中所续辑,凡逢辰历官诰敕
及酬赠诗文皆在焉。逢辰当丁大全、贾似道柄国之时,皆能力抗其锋,持正不屈。其提点川东刑狱及为江西转运副使,政绩亦俱有可观。惜其遗篇散佚,所录奏惟宝三年《请除内竖》一疏尚存。馀若《论雷变》、《论边备》、《论吴潜去位》、《贾似道匿败》诸子,皆平生建白之最着者。《墓表》略见大概,而悉不载于集中。其所掇拾,大抵案牍简札之文为多,而策问一首至并考官评语载之。盖散佚之馀,区区搜辑而成,故不免识小而遗其大矣。   △《秋声集》·六卷(永乐大典本)   宋卫宗武撰。宗武字淇父,自号九山,华亭人。淳间历官尚书郎,出知常州。罢归闲居三十馀载,以诗文自娱。据至元甲午张之翰所作集《序》,称九山墓宿草已六白,则宗武实卒于至元二十六年己丑,在宋亡后十年。故焦《国史经籍志》载《秋声集》八卷,列入元人。然宗武实未仕元,仍当从陶潜书晋例也。集久失传,今从《永乐大典》中采辑编次,得诗词四卷,序记、志铭一卷,杂着一卷,以略存其概。华亭卫氏,自礼部侍郎肤敏后,资政殿学士泾、直宝谟阁,兄弟相继,以学术着。宗武世系虽无考,而《张之翰序》称为乔木世臣后,则当为泾、之裔。文采风流,不失故家遗范,有自来矣。其诗文根柢差薄,
骨格亦未坚纟致。盖末造风会之所趋,其事与国运相随,非作者所能自主。至于《咏荀》一诗,称其徒抱忠贞,遗恨千古,其学识亦有所未逮。然核其全集,大都气韵冲澹,有萧然自得之趣。盖胸襟既别,神致自殊,品究在《江湖》诸集上。且眷怀故国,匿迹穷居,其志节深有足取,而《宋遗民录》诸书乃竟脱漏其姓名。录存是集,以发潜德之光,亦足见圣朝表章幽隐,砥砺风教之义也。   △《牟氏陵阳集》·二十四卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋牟撰。字献之,湖州人。父子才,理宗朝官端明殿学士、礼部尚书,以刚直着名。亦登进士第,官至大理少卿,入元不仕,闭户三十六年。故其集中《九日五言诗序》,论陶潜于王弘中路具酒食事,及题渊明图诸文,意皆自寓。又尝谓世喜称渊明入宋书甲子无年号,黄豫章亦曰甲子不数义熙前。然今陶集诗本无书年号者,渊明耻事刘裕,大节较然,此未须深论云云。故文中多书至元年号,意本此也。是集凡诗六卷、杂文十八卷,前有至顺二年《程端学序》。王士祯《居易录》称其诗有坡、谷门风,杂文皆典实详雅。今观所作,知士祯之论不诬。牟氏本蜀之井研人,世居陵山之阳,至子才始着籍湖州。其以“陵阳”名集,盖不忘本。以韩驹诗先有是名,故此集
冠以“牟氏”,用相别焉。   △《湖山类稿》·五卷、《水集》·一卷(浙江巡抚采进本)   宋汪元量撰。元量字大有,号水,钱塘人。度宗时以善琴供奉掖庭。宋亡,随三宫入燕。久之为黄冠南归,往来匡庐、彭蠡间。元陈泰《所安遗集》中尚有《送钱塘琴士汪水诗》。泰,延二年进士,则元量亦云老寿矣。其诗多慷慨悲歌,有故宫离黍之感。于宋末诸事,皆可据以徵信。故李鹤田《湖山类稿跋》称“其记亡国之戚,去国之苦,间关愁叹之状,备见于诗。微而显,隐而彰,哀而不怨。开元、天宝之事记于草堂,后人以诗史目之。水之诗亦宋亡之诗史”云云。其品题颇当。惟集中《醉歌》一篇,记宋亡之事曰:“乱点连声杀六更,荧荧庭燎待天明。侍臣已写投降表,臣妾佥名谢道清。”以本朝太后,直斥其名,殊为非体。《春秋》责备贤者,于元量不能无讥。然元量以一供奉琴士,不预士大夫之列,而眷怀故主,终始不渝。宋季公卿,实视之有愧,其节概亦不可及。笔墨之间,偶然失检,视无礼于君者,其事固殊。是又当取其大端,恕其一眚者矣。黄虞稷《千顷堂书目》载《湖山类稿》十三卷、《水词》三卷。久失流传。此本为刘辰翁所选,只五卷,前脱四翻,间存评语。近时鲍廷博因复采《宋
遗民录》,补入辰翁《元序》,合《水集》刻之。以二本参互校订,诗多重复,今亦姑仍原本焉。   △《集》·十卷、《遗集》·二卷、《遗集补》·一卷、附《天地间集》·一卷、《西台恸哭记注》·一卷、《冬青引注》一卷(两淮马裕家藏本)宋谢翱撰。翱字皋羽,一字皋父,长溪人,后徙浦城。咸淳中试进士不第。文天祥开府延平,署为谘议参军。天祥兵败,避地浙东。后以元贞元年卒于杭州。事迹具《宋史》本传。南宋之末,文体卑弱,独翱诗文桀骜有奇气,而节概亦卓然可传。据方凤作翱行状,称翱遗稿凡手抄诗六卷,杂文五卷,《唐补传》一卷,《南史赞》一卷,《楚辞芳草图谱》一卷,《宋铙歌鼓吹曲》、《骑吹曲》各一卷,《睦州山水人物古迹记》一卷,《浦阳先民传》一卷,《东坡夜雨句图》一卷。其《唐补传》以下如编入集中,当共二十八卷;如别本各行,则诗文当止十一卷。然世无传本,莫知其审。明弘治间,储所刻,已与凤所记不合。万历中有歙县张氏重刻本,益以降乩之作,尤为秽杂。此本为平湖陆大业以家藏抄本刊行,云向从旧刻录出。卷第已乱,大业以意厘定之,校他本差为完善,然亦非其旧也。末附《天地间集》一卷,皆翱所录宋末故臣遗老之诗,凡文天祥、家
铉翁、文及翁、谢枋得、郑协、柴望、徐直方、何新之、王仲素、谢钥、陆壑、何天定、王曼之、范协、吴子文、韩竹坡、林熙十七人,而诗仅二十首。考宋濂作《翱传》,称《天地间集》五卷,则此非完书。意原本已佚,后人摭他书所云见《天地间集》者,得此二十首,姑存其概耳。又元张丁注《西台恸哭记》并诸家跋语为一卷,又注《冬青引》及诸家考证唐珏、林景熙事为一卷,大业皆附刻集末。今亦并录存之,庶与集中诸作可以互相考证焉。   △《潜斋文集》·十一卷、附《铁牛翁遗稿》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)宋何梦桂撰。梦桂字岩叟,别号潜斋,淳安人。咸淳元年进士,官至大理寺卿。引疾去,筑室小酉源。元至元中,屡召不起,终于家。此集凡遗诗三卷、词及试策一卷、杂文七卷。诗颇学白居易体,殊不擅长。王士祯《池北偶谈》以酸腐庸下诋之,则似乎已甚。文则颇援引证佐,有博辨自喜之意。明成化中,其八世孙淳访得旧印本于同邑汪廷贵家,校正刊行,后其远孙之论等又为重刊。考元盛如梓《庶斋老学丛谈》,载梦桂《送留梦炎》一诗曰:“昆明灰劫化尘缁,梦觉功名黍一炊。锺子未甘南操改,庾公空作北朝悲。归来眠里吴山在,别后心期浙水知。白门生羞未死,青衫留得裹遗尸。”盖
梦桂为梦炎所取士,故是诗有王炎午生祭文天祥意。而是集不载,则其散佚亦多矣。末附《铁牛翁遗稿》一卷。铁牛翁名景福,字介之,梦桂族孙,元时不仕,存诗四十馀首、赋一首。诗颇奇伟,气格在梦桂上云。   △《梅岩文集》·十卷(两江总督采进本)   宋胡次焱撰。次焱字济鼎,号梅岩,晚号馀学。其始祖本唐宗室。五代时育于胡氏,因冒姓胡。婺源人。咸淳四年进士,官贵池县尉。德元年,元兵至贵池,元帅张林以城降。次焱奉母遁归,教授乡里以终。集中有《媒嫠问答诗》,所谓“井底水不波,山头石不迁。什袭藏破镜,他年会黄泉”者,所以自寓其志也。其诗文本未编集,故藏书家多不着录。此本乃明嘉靖中其族孙琏辑而成,琏甥潘滋校刊之,并为之序。凡赋诗、杂文八卷,冠以《雪梅赋》,盖着其素心。九卷以下皆附录同时赠答往来之作。《目录》所载,往往与集中诗文不相应,则编次之疏也。次焱在宋、元作者之中,尚未能自辟门户,而其人有陶潜栗里之风,故是集至今犹传。集中有《赘笺唐诗绝句序》,称“叠翁注章涧二泉先生选唐绝句,次焱复为赘笺”。叠翁者,谢枋得。章泉者,赵蕃。涧泉者韩氵虎也。其书不传,无由验其工拙,然亦足见次焱研心诗学,非苟作者矣。   △
《四如集》·五卷(两淮马裕家藏本)   宋黄仲元撰。仲元有《四如讲稿》,已着录。是集前有咸淳甲戌《余谦一序》,所作《梦笔记》附焉。又有至治三年《傅定保序》,似犹原本。然考宋濂《潜溪集》中有《仲元集序》,称其门人詹清子类次《六经四书讲义》为六卷,其子梓又分记、序、墓铭、字训为五卷,其曾孙至又裒其遗文为十卷,而请濂序之。是仲元原集实合《讲义》、杂文共为二十一卷。今《讲义》已别本单行,不入集内。此本止文四卷、附录一卷,与其子所辑之五卷既不相合,而其曾孙所续辑之十卷亦不在其内。是散佚之馀,重为掇拾成帙,非其旧矣。集内诸文,皆有注释,不着名氏,疑或即其子之所作欤。仲元在宋末讲学诸家,特为笃实,其出处亦均合道义。故其文章不事驰骋,而自有端厚朴直之气,知近里之言与嚣争门户者固有殊也。   △《林霁山集》·五卷(浙江巡抚采进本)   宋林景熙撰。景熙一作景曦,字德阳,温州平阳人。咸淳七年太学释褐。官礼部架阁,转从政郎。宋亡不仕。会扎木扬喇勒智发宋诸陵,以遗骨建镇南塔。景熙以计易真骨葬之。其忠义感动百世。然诸书或以其事归唐珏。今考此集,载《梦中作四诗》,与诸书所载珏作同。珏他诗不概见,而此四诗词格实与景
熙他诗相类。且双匣亲传竺国经句,与景熙葬高、孝两陵之说合,与珏同葬诸陵之说不合。考集中有《和唐玉潜》一诗,玉潜即珏之字。则二人本属旧友,或当时景熙与珏共谋此举。其事秘密,传闻异词,遂讹以为珏作也。所着有《白石稿》十卷,皆其杂文。又有《白石樵唱》六卷,皆诸体诗。元统甲戌,昆山章祖程为其诗集笺注,传本仅存。其文集遂就散佚。此本乃明天顺癸未其乡人监察御史吕洪所编,以章祖程所注诗集并为三卷,增以《元音》所录《读文山集诗》一篇,又捃摭遗文得记十四篇、传一篇、说一篇、文一篇、序十三篇、墓志六篇、铭一篇,厘为二卷。嘉靖戊子,辽藩光泽王得江陵毛秀校本重刊,附以秀《辨证》一篇。于《白石樵唱》题卷一、卷二、卷三,《白石稿》题卷四、卷五。书名各别,而卷数相属。骤阅之,似《白石稿》佚其前三卷者,殊不了了。国朝康熙癸酉,歙县汪士钅宏等重刊,乃总题曰《林霁山集》,较有体例,今用以缮录焉。   △《勿轩集》·八卷(福建巡抚采进本)   宋熊禾撰。禾初名钅禾,字去非,号勿轩,又号退斋,建阳人。咸淳十年进士,授宁武州司户参军。宋亡不仕,教授乡里以终。近时仪封张伯行尝刊是集,多所刊削,殊失其真。是书凡《易学图传》二卷、《
春秋通义》一卷、《四书标题》一卷、诗文三卷、《补遗》一卷。盖明天顺中旧刻,犹为完帙。惟前有元许衡《序》,称“其晚年修《三礼通解》,将脱稿,竟以疾卒。平生着述,独《四书标题》、《易经讲义》、《诗选正宗》、《小学句解》传于世。嗣孙澍,家藏遗稿,存什一于千百。族孙孟秉,类次成帙,为八卷。传诸二世孙斌,授梓以传,求予序之”云云。末署至元十七年。考至元为世祖年号,而禾卒于仁宗皇庆元年。自至元讫皇庆,相距三十馀年,何以先称其疾卒。年月错谬,依托显然。盖其后人伪撰此文,借名炫俗。不知禾亦通儒,固不必以衡重也。今删除此序,庶不以伪乱真焉。   △《古梅吟稿》·六卷(编修汪如藻家藏本)   宋吴龙翰撰。龙翰字式贤,歙县人。咸淳中贡于乡。以荐授编校国史院实录院文字。至元丙子,乡校请充教授,寻弃去。家有老梅,因以古梅为号。尝为之赋,并以名集。其《见刘后村诗》有云“诗瓢行脚半天下,多谢先生棒喝功”。又卷末附方秋崖《和百韵诗》,龙翰书其后,自称门人。且言以诗正法眼授记于仆。是其渊源授受,犹及见前辈典型。故其诗清新有致,足耐咀吟,在宋末诸家,尚为近雅。《程元凤序》许其句老意新,亦不诬也。集中有《内丹诗》、《外丹
诗》。又《拜李谪仙墓》云:“经营紫河车,破费十载功。金鼎驯乌兔,炎炎丹光红。”又《楼居狂吟》云:“偃月炉深紫气浮,红铅黑汞六丹头。”是龙翰盖讲求神仙炉火之术者,殆亦俞琬之流亚欤,然诗则工于琬多矣。   △《佩韦斋文集》·十六卷(湖北巡抚采进本)   宋俞德邻撰。德邻有《佩韦斋辑闻》,已着录。是集原本二十卷,凡诗七卷、杂文九卷,末即《辑闻》四卷。然考集首有皇庆壬子《熊禾序》,称其平生诗文多不留稿。其子庸,裒集仅得诗文五百二十二首,厘为一十六卷。则集与《辑闻》本各为卷帙,此本为后人所附缀。今仍分着于录,从其初也。《禾序》又称紫阳方侯亦以文名,尝序公集,载其遗事如作传然,且以能保晚节而心服之云云。紫阳方侯即歙人方回,宋末为睦州守,以州降元,元擢为总管者也。此本佚去此序,殆后人以德邻高节,不减陶潜,不欲以《回序》污之,故黜而刊削欤。德邻诗恬澹夷犹,自然深远。在宋末诸人之中,特为高雅。文亦简洁有清气,体格皆在方回《桐溪集》上。盖文章一道,关乎学术性情,诗品、文品之高下,往往多随其人品。此集亦其一徵矣。   △《庐山集》·五卷、《英溪集》·一卷(永乐大典本)   宋董嗣杲撰。嗣杲履贯未详。考集中《
元宵怀乡诗》,有“清河坊里灯宵月,负却东风已两年”句。又《抵北新桥诗》,有“归逢乡井心才稳”句。案《咸淳临安志》,清河坊在临安府左一北厢,北新桥在馀杭门外,则嗣杲殆杭州人欤。以诗中自志岁月出处考之,《庐山集》乃其于宋理宗景定二三年间榷茶九江富池时所作。《英溪集》则为武康令时所作,中有《甲戌大水诗》。案《宋史·五行志》,有咸淳十年八月安吉武康大水事,正与相合。时瀛国公已即位,距宋亡仅二年。而嗣杲亦遂于是年任满代去。其卒岁虽不可考,而两集之中,无一仕元之显证,则仍当系之宋人。《西湖志》载有道士董嗣杲,盖即其人。国亡后隐于黄冠矣。其集为诸家书目所未载,独明焦《国史经籍志》有嗣杲《庐山集》,而阙着其卷数。今据《永乐大典》所录,有题《庐山集》者,又有题《英溪集》者,是嗣杲本有二集。但其名不显,集亦久绝流传。今观集中多与葛秋岩唱和诗,秋岩即葛庆龙,为宋末高尚之士,见于《镏绩霏雪录》,则嗣杲亦必胜流。又有《题周伯弓手泽诗》,推挹甚至,则其诗亦江湖集派。然吐属新颖,无鄙俚琐碎之态,固非江湖游士所及也。谨甄次裒辑,依仿原目,分为《庐山集》五卷、《英溪集》一卷,着之于录。庶论宋、元间诗人者犹得有所稽考
。至若富池客中诸作,应编入《庐山集》者,《永乐大典》或标《英溪集》,当由缮写之误,今并详悉考正,俾各从其类焉。   △《西湖百咏》·二卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋董嗣杲撰。附明陈贽《和韵》。据《西湖志》,嗣杲宋季入道孤山四圣观,改名思学,字无益。此集当作于是时。贽字维成,馀姚人,徙于钱塘,洪武间以荐授杭州学训导,后官至太常寺卿。其和嗣杲此集,亦当在居钱塘时。《西湖志》称嗣杲原唱及贽所和皆九十六首,天顺癸未,始以二家所作合刻,南康知府陈敏政为之序。又载嘉靖丁酉,周藩南陵王楼子重刻。其序亦称董倡居前,陈和居后,仍各九十六首,共一百九十二首。谓之百咏者,盖亦极言之耳云云。此本上卷四十九题,下卷五十一题,实各足百咏之数,与《西湖志》所记不符。《鲍廷博跋》疑周藩翻雕之时,其底本偶有脱页,未及深考,遂以为原阙四首。田汝成修《西湖志》时,又仅见周藩之序。遂据以笔之于书,以《志》中仅载《周藩序》,不载《陈敏政序》为证,理或然欤。其诗皆七言律体,每题之下,各注其始末甚悉,颇有宋末轶闻为诸书所未载者。嗣杲诗格颇工整;贽所和才力稍弱,亦足肩随,皆迥在许尚《华亭百咏》之上也。   △《则堂集》·六卷(永乐
大典本)   宋家铉翁撰。铉翁喜谈《春秋》,尤喜谈《易》。其《河间假馆诗》曰:“拟从诸君豫乞石一方,他年埋之冢前三四尺。上书宋使姓某其名某,下书人是西州之西老缝掖。平生着书苦不多,可传者见之《春秋》与《周易》。”然《春秋详说》,至今尚有刊本,已别着录。其说《易》之书与其文集二十卷,则已全佚。惟《永乐大典》收其诗文尚伙。谨裒合排比,以类相从,厘为文四卷、诗词二卷。核其所作,大半皆在河间,而明神宗时樊深撰《河间府志》,已不能采录,则其佚在万历前矣。铉翁隶籍眉山,与苏轼为里人。故集中如《文品堂记》、《养志堂记》、《志堂说》、《笃信斋说》、《跋太白赏月图》、《和归去来辞》诸篇及《豌豆菜诗》,自注间或称述轼事迹。广汉张┉亦其乡人。故《敬室记》首亦概然于南轩之学渐昧其传。然其学问渊源,则实出金,观集中《心斋说》、《主静箴》诸篇,可以概见。故其持论浸淫于佛氏。其说《易》亦惟以先天太极研思于虚杳之中。而《尊教堂记》一篇,至援陆九渊之言以三教归一立说,尤为乖舛。顾其立言大旨,皆归于敦厚风俗,崇奖名教。随事推阐,无非以礼义为训。原未尝漾恣肆,如明代姚江之末流。其词意真朴,文不掩质。亦异乎南宋末年纤诡繁
碎之格,尚为多有可取耳。且迹厥生平,上虽不及文天祥,而下比留梦炎辈则爵然其不侔。零篇断简,以其人重之可也。   △《富山遗稿》·十卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋方夔撰。夔一名一夔,字时佐,淳安人。生于宋季,尝从何梦桂游。屡举不第,退居富山之麓,匾其堂曰“绿猗”,自号知非子。尝着《汉论》十卷、《富山懒稿》三十卷,后刊版散佚,其裔孙世德等复裒集其诗,辑为是编。夔学有原本,国亡后遁迹以终,人品亦极高洁。商辂尝称其诗纡徐浑厚,弗事雕琢,可见其冲雅之操。周亦称其发之声律,不为体裁音节之所拘。盖夔遇兴挥毫,颇乏研炼,故辂等云然。要其情致缠绵,机趣活泼,自有不衫不履之致。五言一体,气势苍莽,尤胜于七言。较其师何梦桂《潜斋集》诗,实青出于蓝。淳安方氏,自北宋以来,如殿中丞仲谋、通判元修、右文殿修撰り、太仆少卿闻等,皆留心于诗。今其集虽已亡佚,而流风馀韵,沾溉后人,其濡染固有自矣。   △《真山民集》·一卷(浙江巡抚采进本)   宋真山民撰。山民始末不可考。宋末窜迹隐沦。以所至好题咏,因传于世。或自呼山民,因以称之。或云李生乔尝叹其不愧乃祖文忠西山。考真德秀号曰西山,谥曰文忠,以是疑其姓真,或云本名
桂芳,括苍人,宋末尝登进士。要之亡国遗民,鸿冥物外,自成采薇之志,本不求见知于世,世亦无从而知之。姓名里籍,疑皆好事者以意为之,未必遂确。今从旧本题曰《真山民集》,姑仍世之所称而已。其集《宋艺文志》不着录。明焦《经籍志》宋人诗集颇备,亦未载其名。《江湖小集》始收之,而亦多未备。此本出浙江鲍氏知不足斋,较他本为完善,然皆近体,无古诗。《元诗体要》中录其《陈岫爱驴》七言古诗一首,此本无之。或诗本两卷,而佚其古体一卷;或宋末江湖诸人皆不留意古体,山民亦染其风气,均未可知。然就其存者论之,黍离麦秀,抱痛至深,而无一语怼及新朝,则非惟其节至高,其安命知天,识量亦不可及。视谢灵运辈既袭康乐之封,而犹称“韩亡子房奋,秦帝鲁连耻”者,相去不啻万万矣。诗格出于晚唐,长短皆复相似。五言如“鬓秃难瞒老,心宽不贮愁”、“烟碧柳生色,烧青草返魂”、“风竹有声画,石泉无操琴”、“棠醉风扶起,柳眠莺唤醒”、“地皆宜避暑,人自要趋炎”、“飞花游荡子,古木老成人”、“新葬冢无数,后来人更多”,七言如“欲谈世事佛无语,不管客愁禽自啼”、“懒看世情晨睡去,怕伤时事暮吟休”、“商岭定无屠狗客,台宁有钓鱼人”、“囊空亻
尽可偿诗债,脚倦犹能入醉乡”、“雕锼花柳春无迹,沐浴山川雨有恩”、“炭为骤寒偏索价,酒因不饮懒论交”之类,皆不出晚唐纤佻粗犭广之习,至于五言之“鸟声山路静,花影寺门深”、“风蝉声不定,水鸟影同飞”、“与鸥分渚泊,邀月共船眠”、“窗月灯昏见,岩泉雨歇闻”、“水清明白鹭,花落失青苔”、“曳杖同出,开帘山自来”、“寒塘倒山影,空谷答樵歌”,七言之“泉石定非骑马路,功名不上钓鱼船”、“水禽与我共明月,芦叶同谁吟晚风”,“隔浦人家渔火外,满江秋思笛声中”、“小窗半夜青灯雨,幽树一庭黄叶秋”、“涧暗只闻泉滴沥,山青见路分明”、“几亩桑麻春社后,数家鸡犬夕阳中”,则颇得晚唐佳处矣。一邱一壑,足资延赏,要亦宋末之翘楚也。   △《百正集》·三卷(永乐大典本)   宋连文凤撰。文凤字百正,号应山,三山人,仕履未详。集中《暮秋杂兴诗》有“仕籍姓名除”句,则德以前亦尝从宦。又《庚子立春诗》有“又逢庚子岁,老景对韶华”句。庚子为大德四年,则成宗之时犹在,入元已二十四年矣。至元丙戌,浦江吴渭邀谢翱、方凤等举月泉吟社,以《春日田园杂兴》为题,徵诗四方,得二千七百三十五卷。入选者二百八十卷,刊版者六十卷,以罗
公福为第一名。据题下所注,公福即文凤之寓名也。王士祯《池北偶谈》则谓《月泉吟社诗》,清新尖刻,别自一家。而谢翱等品题未允,因重为移置,改文凤为第二十一名。然元初东南诗社,作者如林,推文凤为第一,物无异词,当必有说,似未可以一字一句遽易前人之甲乙。今观所作,大抵清切流丽,自抒性灵,无宋末江湖诸人纤琐粗犭广之习,虽上不及尤、杨、范、陆,下不及范、揭、虞、杨,而位置于诸人之间,亦未遽为白茅之藉,则当时首屈一指,亦有由矣。《文渊阁书目》载连百正《丙子稿》一部,一册。久无传本。《永乐大典》所载,但题曰《连百正集》,当即其本。今裒辑排比,编为三卷。又赋三首、序二首、记二首、说一首、传一首,亦散见《永乐大典》中。文格雅洁,亦不失前民矩。其《冰壶先生传》一首,虽以文为戏,然毛颖、罗文诸传载之韩、苏集中,古有是例,今并附缀卷末,以存其梗概焉。   △《月洞吟》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋王撰。字介翁,括苍人,尝官县尉。宋亡之后,弃印绶归隐湖山,扁所居为“月洞”,因以名其所着之诗。此本为嘉靖壬子其族孙端茂所刊,诗仅七十馀首,前有《端茂序》。又有嘉靖辛丑《汤显祖序》,摘举集中佳句,并称其七言绝句
有闲逸之趣。今观其诗,七言律诗,格力稍弱,不及七言绝句。其七言绝句,如“春风无力晴丝软,绊住杨花不肯飞”、“绣帘不隔荼コ月,香影无人自入楼”、“凉风敲落梧桐叶,片片飞来尽是秋”,又多近于小词,不为高调。惟五言律诗如“蝉声秋岸树,雁影夕阳楼”、“马嘶经战地,雕认打围山”、“橹声荷叶浦,萤火豆花田”、“斜阳晒鱼网,疏竹露人家”、“晴雪添崖瀑,春杂晓烟”,皆绰有九僧之意。盖宋末诗人,有江湖一派,有晚唐一派,盖沿晚唐派者,故往往有佳句,而乏高韵,亦绝无一篇作古体。然较之江湖末流寒酸纤琐,则固胜之矣。   △《伯牙琴》·一卷(浙江巡抚采进本)   宋邓牧撰。牧字牧心,钱塘人。宋亡不仕。至元己亥入洞霄,止于超然馆,沈介石为营白鹿山房居之。后无疾而逝。牧与谢翱、周密等友善,二人皆抗节Т迹者。尝为翱作传,为密作《蜡屐集序》,而《翱传》叙交情尤笃。翱之临卒,牧出游,翱作诗有“谢豹花开桑叶齐,戴胜芊生药草肥,九锁山人归不归”之句。九锁山人,牧别号也。其志趣可想见矣。密放浪山水,着《癸辛杂识》诸书,每述宋亡之由,多追咎韩、贾,有黍离诗人彼何人哉之感。翱《西台恸哭记》诸作,多慷慨悲愤,发变徵之音。牧则惟
《寓屋壁记》、《逆旅壁记》二篇稍露繁华消歇之感,馀无一词言及兴亡。而实傺幽忧,不能自释,故发而为世外放旷之谈,古初荒远之论,宗旨多涉于二氏。其《君道》一篇,竟类许行并耕之说;《吏道》一篇,亦类《老子》剖斗折衡之旨。盖以宋君臣湖山游宴,纪纲丛脞,以致于亡,故有激而言之,不觉其词之过也。是集为牧所自编,皆滔滔清辨,而不失修洁,非晚宋诸人所及。前有《自序》,后有《自跋》,以知音难遇,故以《伯牙琴》为名。《跋》称诗文六十馀篇。此本惟文二十四篇,并序跋为二十六,盖佚其诗一卷也。末又附《冲天观记》、《超然馆记》、《清真道院碑记》三篇,题曰《补遗》。而《清真道院碑记》末有“大德四年庚子钱塘邓牧记,集贤直学士赵孟ぽ书”字。知后人从石刻抄入,非集所本有。《自跋》称平生为文不止此,是一证矣。   △《存雅堂遗稿》·五卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋方凤撰。凤字韶卿,一字景山,浦江人。试太学,举礼部不第,后以特恩授容州文学。宋亡,遁归,隐于仙华山,同里义乌令吴渭辟家塾敬事之。疾革,命子樗题其旌曰容州,示不忘宋也。其门人柳贯辑其遗诗三百八十篇,厘为九卷,属永嘉尹赵敬叔刻置县斋,黄氵晋为之序。及宋濂作《凤传》,
又称《存雅堂稿》三千馀篇。盖据其未刻者而言,故与《氵晋序》篇数多寡不合。其后浸以散逸,遂并版本亦亡。国朝顺治甲午,其里人张燧乃博诸书,掇拾残剩,汇为此编。凡诗七十三首、文十二首、《金华洞天行纪》一篇,附以凤子樗、梓诗十六首、文五首。凤志节可称,所作文章,亦肮脏磊落,不屑为庸腐之语。龚开尝评其诗,以为由本论之,在人伦不在人事;等而上之,在天地,不在古今。盖凤泽畔行吟,往往眷念宗邦,不忘忠爱。开亦以遗民终老,故扬诩未免过情。然幽忧悲思,缠绵悱恻,虽亡国之音,固犹不失风人之义也。原本尚有《物异考》一卷、《月泉吟社诗》二卷、《外篇》诗文二卷。今案《物异考》出自唐、宋遗书,寥寥数则,无资考证。《月泉吟社诗》已有别本自行。至《外篇》所辑他人赠答之作,并《谢翱传》、《吴莱碑》而录之,尤为泛滥,今并从删削焉。   △《吾汶稿》·十卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋王炎午撰。炎午初名应梅,字鼎翁,后改今名。安成人。宋末为太学生。咸淳间,文天祥募兵勤王,炎午杖策谒之,留入幕府,旋以母老辞归。天祥被执北上,炎午为文生祭之,励以必死,尤世所称。入元后终身不出。因所居汶源里名其稿曰《吾汶》,以示不仕异代之义。其稿
凡文九卷,《附录》一卷,揭斯、欧阳玄皆为之序。然传本颇稀,明宣德中始行于世。正德中其裔孙伟乃刻之南京,后版散佚。万历中其裔孙伯洪重刊,乃摘抄为二卷,仅录文二十八首、词二首,又自以杂文数篇缀于末,去取失当,殊不足观。此本从旧刻录出,犹完帙之仅存者也。炎午大节不亏,而文章不甚着名。其集晚出,或后人有所窜入,珠砾混杂,亦未可知。然要当以人重,不当仅求之词藻间。王士祯《居易录》至以为里社饼肆中庆吊卷轴之语,又摭其干姚参政、贯学士书,并其人而丑诋之,则未免责备太甚矣。   △《在轩集》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋黄公绍撰。公绍字直翁,昭武人,宋咸淳元年进士。集中《樵川新驿记》称至元二十有三年。是岁丙戌,上距德乙亥,已十年矣。《记》中自称曰民,盖入元未仕也。公绍尝取胡安国“心要在腔子里”语,名所居曰“在轩”,因以名集,然所载仅文三十九篇、诗馀二十八首。其文三十九篇之中为儒言者六篇,而为佛氏疏榜之语者乃三十三篇。殆原本散逸,后人掇拾遗稿,以僧徒重其笔墨,藏┑为荣,故所收特多欤。考厉鹗《宋诗纪事》,采最博,而求公绍一诗不可得,仅以《西湖棹歌》十首介于诗词之间者当之。知鹗所见亦此本,别无全集
矣。公绍尝作《古今韵会》,有名于世,然原本久已散佚。今所传者乃熊忠举要,已非复公绍之原本。真出公绍手者,惟此一卷耳。宋人遗集,不传者多。公绍在当时为耆宿,虽残编犹可宝也。《书在轩铭后》一篇,记词曰以下,乃其友吴之文。意当时手迹,必并载于末,故其文义相属,亦仍并录之,存其旧焉。   △《紫岩诗选》·三卷(编修汪如藻家藏本)   宋于石撰。石字介翁,兰人。宋亡不仕。因所居自号紫岩。晚徙城中,更号两。《浙江通志》载入《文苑传》中,又载入《隐逸传》中。盖二者均所不愧,不可偏举,故两见也。集有丁丑、己卯纪年,乃临安初破之后。又有丁亥、戊子岁作,乃至元二十四、五年。皆其中年以后之诗。每卷题门人吴师道选,仅古今体诗二百首,殆意求精汰,故少作皆不录欤。其古诗感时伤事者多哀厉之音,而或失之太尽。游览闲者有清迥之致,而或失之稍薄。如《邻叟言》、《母子别》、《路傍女》诸篇,欲摹少陵而不免入于元、白。《山中晚步》诸篇,欲拟襄阳而不免入于钱、郎。皆取法乎上,仅得其中。然在《江湖集》盛行以后,则“啾啾百鸟群,忽见孤凤皇”矣。律诗不及古诗,特大势尚为清整。至如《题净居寺》之“雪堕枯枝龙解甲,藤缠怪石虎生须”
,《题栖真院》之“禅家也办吟边料,不种闲花只种梅”,颇不脱宋季俗格,是则风气之移人也。   △《九华诗集》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)   宋陈岩撰。岩字清隐,青阳人。咸淳末屡举进士不第,入元遂隐居不仕。筑室于所居高阳河,日啸歌其内。出则遍游九华之胜,至一处则作一诗纪之,名《九华诗集》。前有至大戊申同里方时发《序》,称以山之东西绘为图本,绣入于梓,与远方朋友共之。诗人陈清隐吟咏有旧版,兵毁不全。此二百一十篇乃掇拾于散佚之馀者。捐帑重梓,俾诗与山相照耀于无穷。是时发本刻《九华山图》,而以岩诗附于后。今图佚而诗集独存,篇数与《时发序》合,盖犹原本。岩以大德三年己亥卒,而《时发序》作于戊申,则岩殁后之十年也。其诗皆七言绝句,凡咏名胜者二百七首,咏物产者三首。九华山自唐以李白得名,诗家多有题咏。而取泉石洞壑之胜,遍加品目,实莫备于是编。其诗亦俱潇洒出尘,绝去畦迳,有高人逸士风格,不仅足供山志采择而已。集后附释希坦诗十一首,乃后人从《池州府志》录入。中有可与岩诗互证者,亦并仍其旧存之焉。   △《宁极斋稿》·一卷、附《慎独叟遗稿》·一卷(编修汪如藻家藏本)宋陈深撰。深所着有《读易编》、《读诗编》、
《读春秋编》,今惟《读春秋编》有刻本,已别着录。其易、诗二编未见传本。其诗则仅存此本而已。卷首有顾嗣立名字二印,盖即《元百家诗选》之所据。卷末有题识曰:“陈清全先生诗稿藏于荻溪王宁远氏,泰昌改元八月十日,张丑敬观。”丑以赏鉴书画称,而不以收藏图籍着。详其语意,殆从真迹录出欤。后附诗一卷,别题曰《宁极斋遗稿》。考《元诗选》,深诗之后附刻其子植诗五首,核之皆在此卷中。嗣立称其遗稿若干首出于祝希哲手抄,并录郑元所作墓铭于后,必当日亲见墨迹,故有是言。但《元诗选》题曰慎独叟陈植,而此本乃题《宁极斋遗稿》,似乎深之外集,殊为淆混。今仍题曰《慎独叟遗稿》,以相区别。深父子诗,并舂容闲雅,不失古风。然核其体裁,如出一手。且深诗中多酬应仕宦之作,与郑元所作《植墓志》称其文行学术,结知于士林,时方承平,巨室大家将私淑其子弟,必厚币延致者,大概相符,而与深之闭户着书者颇不相合。疑或皆为植诗而传写讹异,误以为深欤。然如《免褚伯秀诗》,又似乎其时植年尚少,未必即能作诗。别无显证,姑存疑焉可矣。   △《仁山集》·六卷(浙江巡抚采进本)   宋金履祥撰。履祥有《尚书表注》,已着录。履祥受学于王柏,柏受学于
何基,基受学于黄,号为得朱子之传。其诗乃仿佛《击壤集》,不及朱子远甚。王士祯《居易录》极称其《箕子操》一篇,然亦不工。夫邵子以诗为寄,非以诗立制。履祥乃执为定法,选《濂洛风雅》一编,欲挽千古诗人,归此一辙。所谓华之学王,皆在形骸之外,去之愈远。所作均不入格,固其所矣。至其杂文,如《百里千乘说》、《深衣小传》、《中国山水总说》、《次农说》诸篇,则具有根柢。其馀亦醇洁有法,不失为儒者之言。盖履祥于经史之学研究颇深,故其言有物,终与空谈性命者异也。   △《自堂存稿》·四卷(永乐大典本)   宋陈杰撰。厉鹗《宋诗纪事》载,杰字寿夫,分宁人,淳十年进士,制置司属官,有《自堂存稿》。然鹗仅录其《题梅坛毛庆甫悦楼诗》一首,云出梅仙事实。则尚未见其集,故所载爵里亦不能具其始末。今从《永乐大典》裒辑遗篇,尚得四卷。以其诗语考之,四言古诗中《春日江永》诸篇自注曰“端平以来”,是当理宗之初已能吟咏,其年当在二十左右。下距帝德乙亥凡四十二年,则宋亡时已近六旬。《闲舣记》之末署延二年七月。是岁乙卯,上距宋亡又四十年,则杰年已在百岁外,不应如是之寿考,时代似不相及。又《闲舣记》末称使其子樵书而刻之。
元鹿皮子陈樵,实婺州东阳人,里籍亦不相符。是记殆陈樵之父所作,《永乐大典》误题杰名欤。然观集中《重过西湖感事》诸篇,则为宋之遗老,入元尚在,固可无疑也。集中有《和大阃芍药宴诗》,作于淮南。又有《宣檄随府诗》,称“溯楚三千里,离淮第一程”。则先官淮幕,后官楚幕,与厉鹗所载制置司属官语合。又有《与节东归和同幕送行诗》,称宜黜而升愧在中。又有《请代诗》,称郡小凋残最。又有《乙丑元旦寿昌拜表诗》。则后亦守郡,非竟终于幕僚。厉鹗所载,尚为未尽矣。其诗虽源出江西,而风姿峭茜,颇参以石湖、剑南格调。视宋末江湖一派气含蔬┺者戛然有殊,在黄茅白苇之中不可不谓之翘楚。据其《戊辰重过弋阳石桥诗注》,盖与谢枋得相善。又《读邸报》诸作,排斥奸谀,语皆忠愤。而《和郭应酉诗》自称“扶惫效死,客自杭来,谈江上师溃,及京师非才误国,极为不平”云云。并附录郭诗而注曰“郭后赴山”。其志节亦可想见,则不徒诗之足传也。   ○附录   △《心泉学诗稿》·六卷(永乐大典本)   宋蒲寿撰。寿之名不见于史,其集亦不载于《艺文志》。惟明《文渊阁书目》载有《蒲心泉诗》一部,一册。检《永乐大典》各韵内所录颇多,题名皆作寿,而凌迪
知《万姓统谱》则作寿{山成},黄仲昭《八闽通志》又作寿晟,互有同异。今案《永乐大典》,卷卷皆作“”字,当非偶误。其作“晟”、“”字者,殆传写讹也。寿家本泉州,其官履不概见。惟《万姓统谱》称其于咸淳七年知蒲州。按蒲州非南宋地,而集中有《梅阳壬申劝农偶成书呈同官诗》。壬申为咸淳八年,梅阳即梅州,今为广东嘉应州地,是寿实知梅州。《万姓统谱》又载其在官俭约,于民一毫无所取,建曾井、汲水二瓶置座右,人颂曰“曾氏井泉千古冽,蒲侯心事一般清”。是寿在当日为循吏。《八闽通志》则称宋季益、广二王航海至泉州,守臣蒲寿庚距城不纳,皆出其兄寿阴谋。寿佯着黄冠野服,入法石山下自称处士,而密令寿庚纳款于元。既而寿庚以归附功授官平章,富贵冠一时,寿亦居甲第。一日,二书生踵门献诗,有“水声禽语皆时事,莫道山翁总不知”之句。寿惶汗失措,追之不复见云云。则寿又一狡黠之叛人。稗官小说,记载多岐。《宋》、《元》二史,皆无明文。其孰伪孰真,无从考证。今观其诗,颇有冲澹闲远之致,在宋、元之际犹属雅音。裒录存之,厘为六卷,亦足以备一家。若其人则疑以传疑,姑附诸南宋之末焉。