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四库全书总目提要-卷一百三 子部十三 医家类

四库全书总目提要 by 纪昀

  一儒之门户分于宋,医之门户分于金、元。观元好问《伤寒会要》序,知河间之学与易水之学争。观戴良作《朱震亨传》,知丹溪之学与宣和局方之学争也。然儒有定理,而医无定法。病情万变,难守一宗。故今所叙录,兼众说焉。明制,定医院十三科,颇为繁碎。而诸家所着,往往以一书兼数科,分隶为难。今通以时代为次。《汉志》医经、经方二家后有房中、神仙二家,后人误读为一,故服饵导引,歧涂颇杂,今悉删除。《周礼》有兽医,《隋志》载《治马经》等九家,杂列医书间,今从其例,附录此门,而退置于末简。贵人贱物之义也。《太素脉法》,不关治疗,今别收入术数家,兹不着录。
  △《黄帝素问》·二十四卷(内府藏本)
  唐王冰注。《汉书·艺文志》载《黄帝内经》十八篇,无《素问》之名。后汉张机《伤寒论》引之,始称《素问》。晋皇甫谧《甲乙经序》,称《针经》九卷,《素问》九卷,皆为《内经》,与《汉志》十八篇之数合,则《素问》之名起于汉、晋间矣。故《隋书·经籍志》始着录也,然《隋志》所载只八卷,全元起所注已阙其第七。冰为宝应中人,乃自谓得旧藏之本,补足此卷。宋林亿等校正,谓天元纪大论以下,卷帙独多,与《素问》馀篇绝不相通,疑即张机《伤寒论》序所称阴阳大论之文,冰取以补所亡之卷,理或然也。其刺法论、本病论则冰本亦阙,不能复补矣。冰本颇更其篇次,然每篇之下必注全元起本第几字,犹可考见其旧第。所注排抉隐奥,多所发明。其称大热而甚寒之不寒,是无水也。大寒而甚热之不热,是无火也。无火者不必去水,宜益火之源以消阴翳。无水者不必去火,宜壮水之主以镇阳光。遂开明代薛已诸人探本命门之一法,其亦深于医理者矣。冰名见《新唐书·宰相世系表》,称为京兆府参军。林亿等引《人物志》,谓冰为太仆令。未知孰是。然医家皆称王太仆,习读亿书也。其名晁公武《读书志》作王水,《杜甫集》有赠重表侄王水诗,亦复相合。然唐、宋志皆作冰,而世传宋椠本亦作冰字。或公武因杜诗而误欤。
  △《灵枢经》·十二卷(大理寺卿陆锡熊家藏本)
  案晁公武《读书志》曰:王冰谓《灵枢》即《汉志·黄帝内经》十八卷之九,或谓好事者于皇甫谧所集《内经·仓公论》中钞出之,名为古书,未知孰是。又李濂《医史》载元吕复《群经古方论》曰:《内经》,《灵枢》,汉、隋、唐志皆不录,隋有《针经》九卷,唐有灵宝注《黄帝九灵经》十二卷而已。或谓王冰以《九灵》更名为《灵枢》,又谓《九灵》尤详于针,故皇甫谧名之为《针经》。苟一经而二名,不应《唐志》别出《针经》十二卷,是《灵枢》不及《素问》之古,宋、元人已言之矣。近时杭世骏《道古堂集》亦有《灵枢经跋》,曰《七略》、《汉·艺文志·黄帝内经》十八篇,皇甫谧以《针经》九卷、《素问》九卷合十八篇当之。《隋书·经籍志》、《针经》九卷,《黄帝九灵》十二卷。是《九灵》自《九灵》,《针经》自《针经》,不可合而为一也。王冰以《九灵》名《灵枢》,不知其何所本。余观其文义浅短,与《素问》之言不类,又似窃取《素问》而铺张之。其为王冰所伪托可知。后人莫有传其书者。至宋绍兴中,锦官史崧乃云家藏旧本《灵枢》九卷,除已具状经所属申明外,准使府指挥依条申转运司选官详定,具书送秘书省国子监。是此书至宋中世而始出,未经高保衡、林亿等校定也。其中十二经水一篇,黄帝时无此名,冰特据身所见而妄臆度之云云。其考证尤为明。然李杲精究医理,而使罗天益作《类经》,兼采《素问》、《灵枢》。吕复亦称善学者,当与《素问》并观其旨义,互相发明。盖其书虽伪,而其言则缀合古经,具有源本。譬之梅赜古文,杂采逸书,联成篇目,虽牾罅漏,赝托显然,而先王遗训,多赖其辑以有传,不可废也。此本前有绍兴乙亥史崧序,称旧本九卷八十一篇,增修音释附于卷末。又目录首题峰熊宗立点校重刊,末题原二十四卷,今并为十二卷。是此本为熊氏重刊所并。吕复称史崧并是书为十二卷,以复其旧,殆误以熊本为史本欤?
  △《难经本义》·二卷(两淮盐政采进本)
  周秦越人撰,元滑寿注越。人即扁鹊,事迹具《史记·本传》。寿字伯仁,《明史·方技传》称为许州人,寄居鄞县。案朱右《扌婴宁生传》曰:世为许州襄城大家,元初,祖父官江南,自许徙仪真,而寿生焉。又曰:在淮南曰滑寿,在吴曰伯仁氏,在鄞越曰扌婴宁生,然则许乃祖贯,鄞乃寄居,实则仪真人也。寿卒于明洪武中,故《明史》列之方技传。然戴良《九灵山房集》有怀滑扌婴宁诗曰:海日苍凉两鬓丝,异乡飘泊已多时。欲为散木留官道,故托长桑说上池。蜀客着书人岂识,韩公卖药世偏知。道涂同是伤心者,只合相从赋黍离。则寿亦抱节之遗老,托于医以自晦者也。是书首有张翥序,称寿家去东垣近,早传李杲之学。《扌婴宁生传》则称学医于京口王居中,学针法于东平高洞阳。考李杲足迹未至江南,与寿时代亦不相及。翥所云云,殆因许近东垣,附会其说欤?《难经》八十一篇,《汉·艺文志》不载。隋、唐志始载《难经》二卷,秦越人着,吴太医令吕广尝注之。则其文当出三国前。《广书》今不传,未审即此本否?然唐张守节注《史记·扁鹊列传》所引《难经》,悉与今合,则今书犹古本矣。其曰《难经》者,谓经文有疑,各设问难以明之。其中有此称经云而《素问》、《灵枢》无之者,则今本《内经》传写脱简也。其文辨析精微,词致简远,读者不能遽晓,故历代医家多有注释。寿所采摭凡十一家,今惟寿书传于世。其书首列汇考一篇,论书之名义源流。次列阙误总类一篇,记脱文误字。又次图说一篇,皆不入卷数。其注则融会诸家之说而以己意折衷之,辨论精核,考证亦极详审。《扌婴宁生传》称《难经》本《灵枢》、《素问》之旨,设难释义,其间荣卫部位,脏府脉法,与夫经络腧穴,辨之博矣,而阙误或多。愚将本其旨义,注而读之。即此本也。寿本儒者,能通解古书文义,故其所注视他家所得为多云。
  △《甲乙经》·八卷(两淮盐政采进本)
  晋皇甫谧撰。谧有《高士传》,已着录。是编皆论针灸之道。《隋书·经籍志》称黄帝甲乙经十卷,注曰音一卷,梁十二卷,不着撰人姓名。考此书首有谧自序,称《七略》、《艺文志》、《黄帝内经》十八卷,今有《针经》九卷,《素问》九卷,二九十八卷,即《内经》也。又有《明堂孔穴针灸治要》,皆黄帝、岐伯选事也。三部同归,文多重复,错互非一,甘露中,吾病风,加苦聋,百日方治,(案:此四字,文义未明,疑有脱误,今仍旧本录之,谨附识于此。)要皆浅近,乃撰集三部,使事类相从,删其浮词,除其重复,至为十二卷(案:至字文义未明,亦疑有误。)云云。是此书乃裒合旧文而成,故《隋志》冠以黄帝。然删除谧名,似乎黄帝所自作,则于文为谬。《旧唐书·经籍志》称《黄帝三部针经》十三卷,始着谧名,然较梁本多一卷,其并音一卷计之欤。《新唐书·艺文志》既有《黄帝甲乙经》十二卷,又有皇甫谧《黄帝三部针经》十三卷,兼袭二志之文,则更舛误矣。书凡一百一十八篇,内十二经脉络脉支别篇、疾形脉诊篇、针灸禁忌篇、五脏传病发寒热篇、阴受病发Φ篇、阳受病发风篇各分上、下,经脉篇、六经受病发伤寒热病篇各分上、中、下,实一百二十八篇。句中夹注,多引杨上达《太素经》、孙思邈《千金方》、王冰《素问注》、王惟德《铜人图》,参考异同。其书皆在谧后,盖宋高保衡、孙奇、林亿等校正所加,非谧之旧也。考《隋志》有《明堂孔穴》五卷,《明堂孔穴图》三卷,《又明堂孔穴图》三卷。《唐志》有《黄帝内经明堂》十三卷,《黄帝十二经脉明堂五脏图》一卷,《黄帝十二经明堂偃侧人图》十二卷,《黄帝明堂》三卷,又杨上善《黄帝内经明堂类成》十三卷,杨玄孙《黄帝明堂》三卷。今并亡佚,惟赖是书存其精要,且节解章分,具有条理,亦寻省较易。至今与《内经》并行,不可偏废,盖有由矣。
  △《金匮要略论注》·二十四卷(通行本)
  汉张机撰,国朝徐彬注。机字仲景,南阳人。尝举孝廉,建安中官至长沙太守。是书亦名《金匮玉函经》,乃晋高平王叔和所编次。陈振孙《书录解题》曰:此书乃王洙于馆阁蠹简中得之,曰《金匮玉函要略》。上卷论伤寒,中论杂病,下载其方,并疗妇人。乃录而传之,今书以逐方次于证候之下,以便检用。其所论伤寒,文多简略,故但取杂病以下止服食禁忌二十五篇二百六十二方,而仍其旧名云云。则此书叔和所编,本为三卷,洙抄存其后二卷,后又以方一卷散附于二十五篇内,盖已非叔和之旧。然自宋以来,医家奉为典型,与《素问》、《难经》并重,得其一知半解,皆可以起死回生,则亦岐、黄之正传,和、扁之嫡嗣矣。机所作《伤寒卒病论》,自金成无己之后,注家各自争名,互相窜改。如宋儒之谈错简,原书端绪,久已瞀乱难寻,独此编仅仅散附诸方,尚未失其初旨,尤可宝也。汉代遗书,文句简奥,而古来无注,医家猝不易读,彬注成于康熙辛亥,注释尚为显明,今录存之,以便讲肄。彬字忠可,嘉兴人。江西喻昌之弟子,故所学颇有师承云。
  △《伤寒论注》·十卷、附《伤寒明理论》·三卷、《论方》一卷(内府藏本)
  《伤寒论》十卷,汉张机撰,晋王叔和编,金成无己注。《明理论》三卷,论方一卷,则无己所自撰,以发明机说者也。叔和,高平人,官太医令。无巳,聊摄人,生于宋嘉、治平间。后聊摄地入于金,遂为金人。至海陵王正隆丙子,年九十馀尚存。见开禧元年历阳张孝忠跋中。明吴勉学刻此书,题曰宋人,误也。《伤寒论》前有宋高保衡、孙奇、林亿等校上序,称开宝中节度使高继冲曾编录进上,其文理舛错,未能考正。国家诏儒臣校正医书,今先校定仲景《伤寒论》十卷,总二十二篇,合三百九十七法,除重复,定有一百一十三方(案:一十三原本误作一十二,今改正),今请颁行。又称自仲景于今八百馀年,惟王叔和能学之云云。而明方有执作《伤寒论条辨》,则诋叔和所编与无己所注多所改易窜乱,并以序例一篇为叔和伪托而删之。国朝喻昌作《尚论篇》,于叔和编次之舛,序例之谬,及无己所注,林亿等所校之失,攻击尤详。皆重为考定,自谓复长沙之旧本。其书盛行于世,而王氏、成氏之书遂微。然叔和为一代名医,又去古未远,其学当有所受。无己于斯一帙,研究终身,亦必深有所得,似未可概从屏斥,尽以为非。夫朱子改《大学》为一经十传,分《中庸》为三十三章,于学者不为无裨。必以谓孔门之旧本如是,则终无确证可凭也。今《大学》、《中庸》列朱子之本于学官,亦列郑玄之本于学官,原不偏废,又乌可以后人重定此书,遂废王氏、成氏之本乎?无己所作《明理论》凡五十篇,又论方二十篇,于君臣佐使之义,阐发尤明。严器之序,称无己撰述《伤寒》义,皆前人未经道者。指在定体分形析证,若同而异者明之,似是而非者辨之,释战栗有内外之诊,论烦燥有阴阳之别。讠严语郑声,令虚实之灼知,四逆与厥,使浅深之类明云云。其推挹甚至。张孝忠跋亦称无己此二集自北而南,先以绍兴庚戌得《伤寒论注》十卷于医士王光廷家,后守荆门,又于襄阳访得《明理论》四卷,因为刊版于郴山。则在当时固已深重其书矣。
  △《肘后备急方》·八卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  晋葛洪撰。洪字稚川,句容人。元帝为丞相时,辟为掾。以平贼功,赐爵关内侯,迁散骑常侍。自乞出为句漏令。后终于罗浮山,年八十一。事迹具《晋书·本传》。是书初名《肘后卒救方》,梁陶宏景补其阙漏,得一百一首,为《肘后百一方》。金杨用道又取唐慎微证类本草诸方附于肘后随证之下,为《附广肘后方》。元世祖至元间,有乌某者,得其本于平乡郭氏,始刻而传之。段成己为之序,称葛、陶二君共成此编,而不及杨用道。此本为明嘉靖中襄阳知府吕容所刊,始并列葛、陶、杨三序于卷首。书中凡杨氏所增,皆别题附方二字,列之于后。而葛、陶二家之方则不加分析,无可辨别。案《隋书·经籍志》,葛洪《肘后方》六卷,梁二卷。陶宏景补阙《肘后百一方》九卷,亡。《宋史·艺文志》止有葛书而无陶书。是陶书在隋已亡,不应元时复出。又陶书原目九卷,而此本合杨用道所附只有八卷,篇帙多寡,亦不相合。疑此书本无百一方在内,特后人取宏景原序冠之耳。书凡分五十一类,有方无论,不用难得之药,简要易明。虽颇经后来增损,而大旨精切,犹未尽失其本意焉。
  △《褚氏遗书》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  旧本题南齐褚澄撰。澄字彦适,阳翟人,褚渊弟也。尚宋文帝女庐江公主,拜驸马都尉。入齐为吴郡太守,官至左民尚书。事迹具《南齐书·本传》。是书分受形、本气、平脉、津润、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子十篇,大旨发挥人身气血阴阳之奥。《宋史》始着于录。前有后唐清泰二年萧渊序,云黄巢时群盗发冢,得石刻弃之,先人偶见载归,后遗命即以褚石为椁。又有释义堪序,云石刻得之萧氏冢中,凡十有九片,其一即萧渊序也。又有嘉泰元年丁介跋,称此书初得萧氏父子护其石而始全,继得僧义堪笔之纸而始存,今得刘义先锓之木而始传云云。考周密《癸辛杂识》,引其非男非女之身一条,则宋代已有此本,所谓刻于嘉泰中者,殆非虚语。其书于《灵枢》、《素问》之理颇有发明,李时珍、王肯堂俱采用之。其论寡妇僧尼必有异乎妻妾之疗,发前人所未发。而论吐血便血饮寒凉百不一生,尤千古之龟鉴。疑宋时精医理者所着,而伪托澄以传。然其言可采,虽赝本不可废也。中颇论精血化生之理,所以辨病源、戒保啬耳。高儒《百川书志》列之房中类,则其误甚矣。
  △《巢氏诸病源候论》·五十卷(浙江巡抚采进本)
  隋大业中太医博士巢元方等奉诏撰。考《隋书·经籍志》有《诸病源侯论》五卷,目一卷,吴景贤撰,《旧唐书·经籍志》有《诸病源候论》五十卷,吴景撰。皆不言巢氏书。《宋史·艺文志》有巢元方《巢氏诸病源候论》五十卷,又无吴氏书。惟《新唐书·艺文志》二书并载,书名卷数并同。不应如是之相复,疑当时本属官书,元方与景一为监修,一为编撰,故或题景名,或题元方名,实止一书,《新唐书》偶然重出,观晁公武《读书志》,称隋巢元方等撰,足证旧本所列不止一名。然则《隋志》吴景作吴景贤、贤或监字之误。其作五卷,亦当脱一十字。如止五卷,不应目录有一卷矣。此本为明汪济川方钅广所校,前有宋绶奉敕撰序。考《玉海》载天圣四年十月十二日乙酉,命集贤校理晁宗悫、王举正校定《黄帝内经》、《素问》、《难经》、《巢氏病源候论》。五年四月乙未,令国子监摹印颁行,诏学士宋绶撰病源序,是其事也。书凡六十七门,一千七百二十论。陈振孙《书录解题》称,王焘《外台秘要诸论》,多本此书,今勘之,信然。又第六卷解散病诸候,为服寒食散者而作,惟六朝人有此证。第二十六卷猫鬼病候,见于《北史》及《太平广记》者亦惟周、齐时有之,皆非唐以后语,其为旧本无疑。其书但论病源,不载方药,盖犹《素问》、《难经》之例,惟诸证之末多附导引法,亦不言法出谁氏。考《隋志》有导引图三卷,注曰立一坐一卧一,或即以其说编入欤?《读书志》称宋朝旧制,用此书课试医士,而《太平兴国》中集圣惠方,每门之首亦必冠以此书。盖其时去古未远,汉以来经方脉论,存者尚多。又裒集众长,共相讨论,故其言深密精邃,非后人之所能及。《内经》以下,自张机、王叔和、葛洪数家书外,此为最古。究其旨要,亦可云证治之津梁矣。王《青岩丛录》尝议其惟知风寒二湿,而不着湿热之说,以为疏漏。然病机万变,前人所未及言,经后人阐明者甚多,未可以一节病是书也。
  △《千金要方》·九十三卷(两淮马裕家藏本)
  唐孙思邈撰。思邈,华原人。《唐书·隐逸传》称其少时,周洛州刺史独孤信称为圣童。及长,隐居太白山。隋文帝辅政,以国子博士徵,不起。则思邈生于周朝,入隋已长。然卢照邻《病梨树赋序》,称癸酉岁于长安见思邈,自云开皇辛酉岁生,今年九十二。则思邈生于隋朝。照邻乃思邈之弟子,记其师言,必不妄。惟以《隋书》考之,开皇纪号凡二十年,止于庚申,次年辛酉,已改元仁寿,与史殊不相符。又由唐高宗咸亨四年癸酉上推九十二年,为开皇二年壬寅,实非辛酉,干支亦不相应。然自癸酉上推九十三年,正得开皇元年辛丑。盖《照邻集》传写讹异,以辛丑为辛酉,以九十三为九十二也。史又称思邈卒于永淳元年,年百馀岁,自是年上推至开皇辛丑,正一百二年,数亦相合。则生于后周,隐居不仕之说,为史误审矣。思邈尝谓人命至重,贵于千金,一方济之,德逾于此。故所着方书以千金名。凡诊治之诀,针灸之法,以至导引养生之术,无不周悉,犹虑有阙道,更撰翼方辅之。考晁、陈诸家着录,载《千金方》、《千金翼方》各三十卷。钱曾《读书敏求记》所载,卷数亦同。又谓宋仁宗命高保衡、林亿等校正刊行,后列禁经二卷。合二书计之,止六十二卷。此本增多三十一卷,疑后人并为一书,而离析其卷帙。叶梦得《避暑录话》,称思邈作《千金前方》时已百馀岁,妙尽古今方书之要。独伤寒未之尽,似未尽通仲景之言,故不敢深论。后三十年,(案:百馀岁及后三十年之说皆因仍旧误,今姑仍原本录之。)作《千金翼》,论伤寒者居半,盖始得之,其用志精审不苟如此云云。则二书本相因而作,亦相济为用,合之亦未害宏旨也。《太平广记》载,思邈曾救昆明池龙,得龙宫仙方三十首,散入《千金方》各卷之中,盖小说家附会之谈,固无足深辨焉。
  △《银海精微》·二卷(内府藏本)
  旧本题唐孙思邈撰。唐、宋艺文志皆不着录,思邈本传亦不言有是书。其曰银海者,盖取目为银海之义。考苏轼雪诗有冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花句。《瀛奎律髓》引王安石之说,谓道书以肩为玉楼,目为银海。银海为目,仅见于此。然迄今无人能举安石所引出何道书者,则安石以前绝无此说,其为宋以后书明矣。前有齐一经序,称管河北道时得于同僚李氏,亦不着时代年月,莫知何许人也。其辨析诸证,颇为明晰。其法补泻兼施,寒温互用,亦无偏主一格之弊。方技之家,率多依托。但求其术之可用,无庸核其书之必真,《本草》称神农,《素问》言黄帝,固不能一一确也。此书疗目之方,较为可取,则亦就书论书而已。
  △《外台秘要》·四十卷(通行本)
  唐王焘撰。焘,人。王孙也。《唐书》附见传。称其性至孝,为徐州司马,母有疾,弥年不废带,视絮汤剂。(案:视絮二字未详,然《玉海》所引亦同,是宋本已然,姑仍其旧。)数从高医游,遂穷其术。因以所学作《外台秘要》,讨绎精明,世宝焉。历给事中、邺郡太守。《艺文志》载《外台秘要》四十卷,又《外台要略》十卷。今《要略》久佚,惟《秘要》尚传。此本为宋治平四年孙兆等所校,明程衍道所重刻,前有天宝十一载焘自序,又有皇二年内降子及兆校上序,其卷首乃题林亿等名。考《书录解题》引《宋会要》,称嘉二年置校正医书局于编修院,以直集贤院掌禹锡、林亿,校理张洞,校勘苏颂等并为校正,后又命孙奇、高保衡、孙兆同校正。每一书毕,即奏上,亿等皆为之序。则卷首题林亿名,乃统以一局之长,故有等字也。焘居馆阁二十馀年,多见宏文馆图籍方书。其作是编,则成于守邺时。其结衔称持节邺郡诸军事,兼守刺史,故曰外台。(案:《猗觉寮杂记》曰,外台见《唐高元裕传故事》,三司监院官带御史者,号外台。)《书录解题》作《外台秘要方》,自序亦同。《唐书》及孙兆序中皆无方字,盖相沿省其文耳。书分一千一百四门,皆先论而后方。其论多以巢氏病源为主,每条下必详注原书在某卷,世传引书注卷第,有李涪《刊误》及程大昌《演繁露》,而不知例创于焘,可以见其详确。其方多古来专门秘授之遗。陈振孙在南宋末,已称所引小品深师崔氏、许仁则、张文仲之类,今无传者,犹间见于此书。今去振孙四五百年,古书益多散佚,惟赖焘此编以存,弥可宝贵矣。其中间及禁术,盖《千金翼方》已有此例。唐小说载贾耽以千年梳治虱瘕为异闻,其方乃出此书第十二卷中。宋小说载以念珠取误吞渔钩为奇技,其方乃在今八卷中。又唐制腊日赐口脂面药,今不知为何物,其方亦具在三十一卷中。皆足以资博物,三十七卷、三十八卷皆乳石论。《世说》载何晏称服五石散,令人神情开朗,《玉台新咏》有姬人怨服散诗,盖江左以来,用为服食之术,今无所用。又二十八卷载猫鬼野道方,与《巢氏病源》同。亦南北朝时鬼病,唐以后绝不复闻,然存之亦足资考订也。衍道刻此书,颇有校正,惟不甚解唐以前语与后世多异,如痢门称疗痢稍较。衍道注曰,较字疑误。考唐人方言,以稍可为校,故薛能黄蜀葵诗有记得玉人春病校句,冯班校《才调集》辨之甚明。衍道知其有误,而不知较为校误,犹为未审。然大致多所订定,故今亦并存焉。
  △《颅囟经》·二卷(永乐大典本)
  不着撰人名氏,世亦别无传本,独《永乐大典》内载有其书。考历代史志,自《唐·艺文志》以上皆无此名,至《宋·艺文志》始有师巫《颅囟经》二卷。今检此书,前有序文一篇,称王母金文,黄帝得之天,秘藏金匮,名曰《内经》,百姓莫可见之。后穆王贤士师巫于崆峒山得而释之云云。其所谓师巫,与《宋志》相合,当即此本。疑是唐末宋初人所为,以王冰《素问注》第七卷内有师氏藏之一语,遂托名师巫以自神其说耳。其名颅卤者,案首骨曰颅,脑盖曰囟,殆因小儿初生,颅囟未合,证治各别,故取以名其书。首论脉候至数之法,小儿与大人不同。次论受病之本与治疗之术,皆极中肯綮,要言不烦。次论火丹证治分别十五名目。皆他书所未尝见。其论杂证,亦多秘方,非后世俗医所可及。盖必别有师承,故能精晰如此。《宋史·方技传》载,钱乙始以《颅囟经》着名,召至京师,视长公主女疾,授翰林医学。钱乙幼科冠绝一代,而其源实出于此书,亦可知其术之精矣。谨据《永乐大典》所载,裒而辑之,依《宋志》旧目厘为二卷,俾不至无传于后焉。
  △《铜人针灸经》·七卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  不着撰人名氏。按晁公武《读书后志》曰:《铜人腧穴针灸图》三卷,皇朝王惟德撰。仁宗尝诏惟德考次针灸之法,铸铜人为式,分脏腑十二经,旁注腧穴所会,刻题其名,并为图法及主疗之术,刻版传于世。王应麟《玉海》曰:天圣五年十月壬辰,医官院上所铸腧穴铜人式二。诏一置医官院,一置大相国寺仁济殿。先是,上以针砭之法传述不同,命尚药奉御王惟一考明堂气穴经络之会,铸铜人式。又纂集旧问,订正讹谬,为《铜人腧穴针灸图经》三卷,至是上之,摹印颁行。翰林学士夏竦序所言与晁氏略同,惟王惟德作惟一,人名小异耳。此本卷数不符,而大致与二家所言合。疑或天圣之旧本而后人析为七卷欤。周密《齐东野语》曰:尝闻舅氏章叔恭云,昔ヘ襄州日,尝获试针铜人全像,以精铜为之,腑脏无一不具。其外腧穴则错金书穴名于旁,凡背面二器相合,则浑然全身。盖旧都用此以试医者。其法外涂黄蜡,中实以水,俾医工以分折寸,案穴试针。中穴则针入而水出,稍差则针不可入矣。亦奇巧之器也。后赵南仲归之内府,叔恭尝写二图,刻梓以传焉。今宋铜人及章氏图皆不传,惟此书存其梗概尔。
  △《明堂灸经》·八卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
  题曰西方子撰,不知何许人。与《铜人针灸经》俱刊于山西平阳府。其书专论灸法。《铜人》惟有正背左右人形,此则兼及侧伏,较更详密。考《唐志》有《黄帝十二经明堂偃侧人图》十二卷,兹或其遗法欤?其曰明堂者,钱曾《读书敏求记》曰,昔黄帝问岐伯以人之经络,尽书其言,藏于灵兰之室。洎雷公请问,乃坐明堂授之。后世言明堂者以此。今医家记针灸之穴,为偶人,点志其处,名明堂,非也。今考《旧唐书·经籍志》,以明堂经脉别为一类,则曾之说信矣。古法多针灸并言,或惟言针以该灸,《灵枢》称《针经》是也。自王焘《外台秘要》始力言误针之害,凡针法针穴俱删不录,惟立灸法为一门。此书言灸不言针,盖犹焘志也。
  △《博济方》·五卷(永乐大典本)
  宋王衮撰。衮,太原人。其仕履未详,惟郎简原序称其尝为钱塘酒官而已。此书诸家书目皆着录,惟《宋史·艺文志》、陈振孙《书录解题》俱作三卷,晁公武《读书志》作五卷,稍有不同。盖三五字形相近,传写者有一讹也。公武又称衮于庆历间因官滑台,暇日出家藏七十馀方,择其善者为此书,名医云其方用之无不效。如草还丹治大风,太乙丹治鬼胎,尤奇验。今案衮自序有云,向侍家君之任滑台,道次得疾,遇医之庸者,妄投汤剂,疾竟不瘳。据此,则官滑台者乃衮之父,而公武即以为衮,殊为失考。衮又言,博采禁方逾二十载,所得方论凡七千馀道,因于中择其尤精要者得五百馀首。而公武乃云家藏七十馀方,则又传写之误也。原书久无传本,惟《永乐大典》内载有其文。裒辑编次,共得三百五十馀方。视衮序所称五百首者,尚存十之七。谨分立三十五类,依次排比,从《读书志》之目,厘为五卷。其中方药,多他书所未备,今虽不尽可施用,而当时实着有奇效,足为医家触类旁通之助。惟颇好奇异,往往杂以方术家言。如论服杏仁,则云彭祖、夏姬、商山四皓炼杏仁为丹,王子晋服四十年而腾空,丁令威服二十年而身飞,此类殊诞妄不足信。今故取服食诸法,编附卷末,以着其谬。俾读者知所持择焉。
  △《苏沈良方》·八卷(永乐大典本)
  宋沈括所集方书,而后人又以苏轼之说附之者也。考《宋史·艺文志》有《括灵苑方》二十卷,《良方》十卷,而别出《苏沈良方》十五卷。注云,沈括、苏轼所着。陈振孙《书录解题》有《苏沈良方》十卷,而无《沈存中良方》。尤袤《遂初堂书目》亦同。晁公武《读书志》则二书并列,而于《沈存中良方》下云,或以苏子瞻论医药杂说附之。《苏沈良方》下亦云,括集得效方成一书,后人附益以苏轼医学杂说。盖晁氏所载良方,即括之原本,其云或以苏子瞻论医药杂说附之者,即指《苏沈良方》。由其书初尚并行,故晁氏两载。其后附苏说者盛行,原本遂微,故尤氏、陈氏遂不载其原本。今《永乐大典》载有《苏沈良方》原序一篇,亦括一人所作,且自言予所作良方云云,无一字及轼,是亦后人增附之后,并其标题追改也。案明晁栗《宝文堂书目》有《苏沈二内翰良方》一部,是正嘉以前,传本未绝,其后不知何时散佚。今据《永乐大典》所载,掇拾编次,厘为八卷。史称括于医药卜算无所不通,皆有所论着。今所传括《梦溪笔谈》,末为药议一卷,于形状性味,真伪同异,辨别尤精。轼杂着时言医理,于是事亦颇究心。盖方药之事,术家能习其技而不能知其所以然,儒者能明其理而又往往未经试验,此书以经效之方而集于博通物理者之手,固宜非他方所能及矣。
  △《寿亲养老新书》·四卷(浙江汪启淑家藏本)
  第一卷为宋陈直撰,本名《养老奉亲书》。第二卷以后则元大德中泰宁邹钅所续增,与直书合为一编,更题今名。直于元丰时为泰州兴化令。《文献通考》载有直所着《奉亲养老书》一卷,而此本则题曰《养老奉亲书》,其文互异。然此本为至正中浙江刊本,犹据旧帙翻雕,不应标题有误,盖《通考》传写倒置也。钅号冰壑,又号敬直老人。书中称其曾祖曰南谷,叔祖曰朴。以《福建通志》考之,南谷为宋参知政事应龙,朴为宋江西提刑应博,皆有名于时。据周应紫序,称为总管邹君,又称其官中都时,则钅亦曾登仕版者,特《通志》不载其仕履,不可详考矣。直书自饮食调治至简妙老人备急方,分为十五篇,二百三十三条,节宣之法甚备。明高濂作尊生八笺,其四时调摄笺所录诸药品,大抵本于是书。钅所续者,前一卷为古今嘉言善行七十二事,后两卷则凡寝兴器服饣粥饮膳药石之宜,更为赅具,而附以妇人小儿食治诸方,凡二百五十六条。其中如祝寿诗词,连篇载入,不免失于冗杂。又叙述闲适之趣,往往词意纤仄,采掇琐碎。明季清言小品,实亦滥觞于此。然徵引方药,类多奇秘,于高年颐养之法,不无小补,固为人子所宜究心也。
  △《脚气治法总要》·二卷(永乐大典本)
  宋董汲撰。汲字及之,东平人。始末未详,钱乙尝序其癍疹论,则其着书在元丰、元之间。是书《书录解题》作一卷,《宋史·艺文志》亦同。久无传本,今从《永乐大典》所载排纂成帙。以篇页稍繁,分为二卷。上卷论十二篇,大旨谓脚气必由于风湿,风湿兼有冷热,皆原本肾虚。阴阳虚实,病之别也;春夏秋冬,治之异也;高燥卑湿,地之辨也;老壮男女,人之殊也。说赅备矣。下卷方四十六,独活汤、木香散、传信方、防风粥、桑枝煎专治风,天麻丸、茴香丸、乌蛇丸、趁痛丸专治湿,薏苡仁汤、海桐皮散、木瓜丸治风湿相兼,独活、寄生汤、石楠丸、牛滕丸治风湿挟虚,金牙酒治风湿瘴疠,八味丸、肾沥汤、地黄粥治虚,神功丸、麻仁丸、三脘散、大黄汤治实。属阴者兼冷,木香饮子治其偏于阴也。属阳者兼热,红雪治其偏于阳也。绛宫丸、白皮小豆散、木通散治其属于阴阳而兼淋闭者也。松节散、食前丸、食后丸,橘皮丸治寻常法也。三仁丸、润肠丸、五柔丸治老人血枯法也。天门冬大煎,则为总治法。淋蒸熨五方,则为外治法。而以针灸法为始。原序方有一十九门,大约不出于此,即阙佚亦廑矣。考脚气即《素问》所谓厥疾,至唐始有此名,治法亦渐以详备。然李暄及苏敬、徐玉、唐侍中诸家之书,今多不传,独汲此帙尚存,颇为周密醇正。观其自述,称尝患此疾至剧,因深思其源,遂得秘要。殆所谓三折肱而为良医者欤?今特录而存之,以备专门之一种焉。
  △《旅舍备要方》·一卷(永乐大典本)
  宋董汲撰。陈振孙《书录解题》载有董汲《小儿癍疹论》、《脚气治法》,不及此书。然《宋史·艺文志》载之,卷帙亦同。盖陈氏偶未见也。汲因客途猝病,医药尤难,特集经效之方百有馀道,内如蚰蜒入耳及中药毒,最为险急,而所用之药,至为简易。其杂伤五方,古书中不少概见,今亦罕传,尤见奇特。盖古所谓专门禁方,用之则神验,至求其理,则和、扁有所不能解,即此类也。至于小半夏汤、五苓散两方,本于汉之张机。今以半夏汤治湿痰,仍其本法。至五苓散本治伤寒汗后不解及有水气之病,今书中引为通行利水之剂,殆亦变通用之。如河间益元散本双解半表半里之伤寒,而后人取以医暑欤。其治中暑一方,似即李杲清暑益气汤之蓝本。其无比香薷散,与后来局方稍有出入,盖亦本古方为加减。然云治两脚转筋疼痛,而反去主治之木瓜,则不解其故矣。小儿一门,大概与同时钱乙《药证直诀》相出入。第以柔脆之肠胃而多用腻粉朱砂诸峻药。古人气厚,服之无妨,在后来亦未可概施也。原本久佚。今从《永乐大典》收掇排纂,得方尚几五十,仍旧目分为一十有二类。其触寒心痛厥风涎潮等证,有录无书,无从校补,则亦阙焉。
  △《素问入式运气论奥》·三卷、附《黄帝内经素问遗篇》·一卷(两江总督采进本)
  宋刘温舒撰。温舒里居未详。前有元符己卯自序,题朝散郎太医学司业,盖以医通籍者也。晁公武《读书志》云,温舒以《素问》气运为治病之要,而答问纷糅,文辞古奥,读者难知,因为三十论二十七图上于朝。今详考其图,实二十九。盖十干起运十二支司天二图,原本别题曰诀,故公武不以入数,仅曰二十有七。其论实为三十一篇。末五行胜复论一篇,原本别注附字,故公武亦不以入数,仅曰三十也。卷末别附刺法论一卷,题曰《黄帝内经素问遗篇》。按刺法论之亡在王冰作注之前,温舒生北宋之末,何从得此?其注亦不知出自何人,殆不免有所依托,未可尽信。焦《经籍志》载此书四卷,合此论为一书,益舛误矣。
  △《伤寒微旨》·二卷(永乐大典本)
  宋韩祗和撰。是书《宋史·艺文志》不载。陈振孙《书录解题》载有其名,亦不着作者名氏。但据序题元丙寅,知其为哲宗时人而已。今检《永乐大典》各卷内,此书散见颇多,每条悉标韩祗和之名。而元戴良《九灵山房集》亦称自后汉张机着《伤寒论》,晋王叔和、宋成无己(案:无己乃金人,说见前《伤寒论》条下),庞安常、朱肱、许叔微、韩祗和、王宾之流,皆互相阐发,其间祗和姓名,与《永乐大典》相合。是祗和实北宋名医,以伤寒为专门者,特《宋史·方技传》不载,其履贯遂不可考耳。书凡十五篇,间附方论。大抵皆推阐张机之旨,而能变通于其间。其可下篇,不立汤液,惟以早下为大戒。盖为气质羸弱者言。然当以脉证相参,知其邪入阳明与否,以分汗下,不宜矫枉过直,竟废古方。至如辨脉篇,据伤寒例桂枝下咽阳盛乃毙,承气入胃,阴盛乃亡之义,以攻杨氏之谬误。可汗篇,分阴盛阳虚、阳盛阴虚、阴阳俱盛三门,则俱能师张氏而神明其意矣。又如汗下温三法,分案时候辰刻,而参之脉理病情,乃因张机正伤寒之法而通之于春夏伤寒,更通之于冬月伤寒,亦颇能察微知着。又如以阳黄归之汗温太过,阴黄归之过下亡津,则于金匮发阳发阴之论,研析精微,不特伤寒之黄切中穷要,即杂病之黄亦可以例推矣。其书向惟王好古《阴证略例》中,间引其文,而原本久佚。今采掇荟卒,复成完帙,谨依原目,厘为上下二卷。陈振孙所称之原序,则《永乐大典》不载,无从采补。殆编纂之时,旧本已阙欤。
  △《伤寒总病论》·六卷、附《音训》·一卷、《修治药法》·一卷(大学士于敏中家藏本)
  宋庞安时撰。安时字安常,蕲水人。(案:袁文《瓮牖闲评》,载苏轼称蜀人庞安常,未详孰是。)安时本士人,习与苏轼、黄庭坚游。第六卷末附与苏轼书一篇,论是编之义甚悉。卷首载轼答安时一帖,犹从手迹钩摹,形模略具。又以黄庭坚后序一篇冠之于前,序末称前序海上人诺为之,故虚其右以待。署元符三年三月作,时轼方谪儋州,至五月始移廉州,七月始渡海至廉,故是年三月犹称海上人也。然轼以是年八月北归,至次年七月,即卒于常州。前序竟未及作,故即移后序为弁也。序中产刂去庭坚名,帖中亦产刂去轼名。考卷末附载《音训》一卷,《修治药法》一卷,题政和癸巳门人董炳编字,知正当禁绝苏、黄文字之日,讳而阙之。此本犹从宋本钞出,故仍其旧耳。《宋史·艺文志》但载安时《难经解》,前后两见,而不载此书。《文献通考》载庞氏家藏《秘宝方》五卷,引陈振孙之言,谓安时以医名世者惟伤寒而已。此书南城吴炎《晦叔录》以见遗,似乎别为一书,而下列庭坚之序与此本同。疑当时已无刻本,故传写互异欤。又载张耒一跋云,张仲景《伤寒论》,病方纤悉必具,又为之增损进退之法以预告人。嗟夫仁人之用心哉!自非通神造妙不能为也。安常又窃忧其有病证而无方者,续着为论数卷。淮南人谓安常能与伤寒说话,岂不信哉!此本未载此跋,殆传写偶佚欤。又耒作《明道杂志》,记安时治验,极其推挹。而叶梦得《避暑录话》乃颇不满于安时。盖耒,苏轼客;梦得,蔡京客;其门户异也。然曾敏行《独醒杂志》亦记其治泗州守王公弼中丹石毒甚奇,又记其治公弼之女尤神异。敏行于元、绍圣两局均无恩怨,则所记当为公论矣。
  △《圣济总录纂要》·二十六卷(浙江巡抚采进本)
  宋政和中奉敕编,国朝程林删定。林字来,休宁人。初,徽宗御制《圣济经》十卷四十二章,又诏集海内名医出御府所藏禁方秘论纂辑成编,凡二百卷。其书久而佚脱。林购求残帙,凡得三本,互相补苴,尚阙一百七十三卷至一百七十七卷,不可复见。以其繁重难行,乃撮其旨要,重为纂辑,门类悉依其旧,所阙《小儿方》五卷,则倩其友项睿补之。仍冠以徽宗原序,大德四年集贤学士焦惠校上序,及校刊诸臣衔名。考晁、陈二氏书目,但有徽宗《圣济经》,不载是书。观焦惠序,称始成于政和,重刊于大定。殆汴京破后,随内府图籍北行,南渡诸人,未睹其本欤?今未见其原书,然宋代崇尚医学,搜罗至富,就所采录古来专门授受之方,尚可以见其大略。其每类冠论一篇,亦皆词简而理明,均足以资考订。原本之末有《神仙服饵》三卷,或言烹砂炼石,或言嚼柏咀松,或言吐纳清和,或言斩除三尸。盖是时道教方兴,故有是妄语。林病其荒诞,一概汰除,惟约取其寻常颐养之药三十馀方,其别择具有条理。故所录诸方多可行用,与胶执古法者异焉。
  △《证类本草》·三十卷(两淮江广达家藏本)
  宋唐慎微撰。案陈振孙《书录解题》载此书三十卷,名《大观本草》。晁公武《读书志》则作《证类本草》三十二卷,亦题唐慎微撰。是宋时已有两本矣。《玉海》载绍兴二十七年八月十五日,王继先上校定《大观本草》三十二卷,《释音》一卷,诏秘书省修润付胄监镂版行之。则南宋且有官本。然皆未见其原刊。今行于世者亦有两本,一为明万历丁丑翻刻元大德壬寅宗文书院本。前有大观二年仁和县尉艾晟序,称其书三十一卷,目录一卷。集贤孙公得其本而善之,命官校正镂版,以广其传。慎微不知何许人,传其书者失其邑里族氏,故不载焉。陈氏所见盖此本,故题曰《大观本草》。一为明成化戊子翻刻金泰和甲子晦明轩本。前有宋政和六年提举医学曹孝忠序,称钦奉玉音,使臣杨戬总工刊写,继又命孝忠校正润色之。其改称《政和本草》,盖由于此,实一书也。书末又有金皇统三年翰林学士宇文虚中跋,称慎微字审元,成都华阳人,治病百不失一。为士人疗病,不取一钱,但以名方秘为请,以此士人尤喜之。每于经史诸书中得一药名,一方论,必录以告,遂集为此书。尚书左丞蒲传正欲以执政恩例奏与一官,拒而不受。又称元间虚中为儿童时,见慎微治其父风毒,预期某年月日再发,缄方以俟,临期服之神验。则慎微始末,虚中述之甚明。盖靖康以后,内府图籍悉入于金,故陈振孙未见此本,不知慎微何许人。而晁公武所云三十二卷者,殆合目录计之,亦未见政和所刻也。然考赵与[B081]《宾退录》,则称唐慎微,蜀州晋原人。世为医,深于经方。元间蜀帅李端伯招之,居成都。尝着《证类备急本草》三十一卷,艾晟序其书,谓慎微不知何许人,故为表出,蜀州今为崇庆府云云。所序履贯小异,岂虚中儿时见之,但知其寄籍欤。大德中所刻大观本作三十一卷,与艾晟所言合。泰和中所刻政和本,则以第三十一卷移于三十卷之前,合为一卷,已非大观之旧。又有大定己酉麻革序及刘祁跋,并称平阳张存惠增入寇宗《本草衍义》,则益非慎微之旧。然考大德所刻大观本,亦增入宗《衍义》,与泰和本同。盖元代重刻,又从金本录入也。今以二本互校,大德本于朱书墨盖(案:原本每条称墨盖以下为慎微所续,其式如今刻工所称之鱼尾。)较为分明,泰和本则多与条例不相应,然刊刻清整,首末序跋完具,则泰和本为胜,今以泰和本着录,大德本则附见其名于此,不别存目焉。
  △《全生指迷方》·四卷(永乐大典本)
  宋王贶撰。案《书录解题》,贶字子亨,考城人,名医宋毅叔之婿。宣和中以医得幸,官至朝请大夫。是书《宋史·艺文志》作三卷,而传本久绝。故医家罕所徵引,或至不知其名。今检《永乐大典》所收,案条掇拾,虽未必尽符原本,然大要已略具矣。方书所载,大都皆标某汤某丸,主治某病,详其药品铢两而止。独贶此书,于每证之前,非惟详其病状,且一一论其病源,使读者有所据依,易于运用。其脉论及辨脉法诸条,皆明白晓畅,凡三部九候之形,病证变化之象,及脉与病相应不相应之故,无不辨其疑似,剖析微茫,亦可为诊家之枢要。谨详加订正,分为二十一门,依类编次,而以论脉诸篇冠之于首。因篇页稍繁,厘为四卷,不复如其原数焉。
  △《小儿卫生总微论方》·二十卷(大学士英廉家藏本)
  不着撰人名氏。凡论一百条,自初生以至成童,无不悉备,论后各附以方。前有嘉定丙午和安大夫特差判太医局何大任序,称家藏是书六十馀载,不知作者为谁。博加搜访,亦未尝闻此书之流播。因锓于行在太医院(案:南宋虽定都临安,而当时犹称行在,以示恢复之意,咸淳《临安志》所载甚明),以广其传。案北宋钱乙,始以治小儿得名,其《药证直诀》一书,仅有传本,亦不免阙略。其他如晁、陈二氏所着录者,有《婴童宝镜小儿灵秘方》、《小儿至诀》、《小儿医方妙选》、《小儿癍疹论》诸书,皆不可得见。是书详载各证,如梗舌鳞疮之类,悉近时医书所未备。其议论亦笃实明晰,无明以来诸医家党同伐异,自立门户之习,诚保婴之要书也。此本为明宏治己酉济南朱臣刻于宁国府者,改名《保幼大全》。今考嘉定本原序,复题本名。臣序又称得之医者郑和,和称得之古冢中,其说迂怪。盖方技家自神其授受,亦无取焉。
  △《类证普济本事方》·十卷(浙江巡抚采进本)
  宋许叔微撰。叔微字知可,或曰扬州人,或曰毗陵人,惟曾敏行《独醒杂志》作真州人。二人同时,当不误也。绍兴二年进士。医家谓之许学士。宋代词臣率以学士为通称,不知所历何官也。是书载经验诸方,兼记医案,故以本事为名。朱国桢《涌幢小品》载,权微尝获乡荐,春闱不利而归,舟次平望,梦白衣人劝学医,遂得卢、扁之妙。凡有病者,诊候与药,不取其直。晚岁取平生已试之方,并记其事实,以为本事方。取本事诗之例以名之云云。即指此书。然考《独醒杂志》,叔微虽有梦见神人事,而学医则在其前,不知国桢何本也。叔微于诊治之术,最为精诣,故姚宽《西溪丛语》称,许叔微精于医,载其论肺虫上行一条,以为微论。其书属词简雅,不谐于俗,故明以来不甚传布。此本从宋椠钞出,其中凡丸字皆作圆,犹是汉张机《伤寒论》、《金匮要略》旧例也。国桢又记叔微所着尚有《拟伤寒歌》三卷,凡百篇。又有《治法》八十一篇,及《仲景脉法》三十六图,《翼伤寒论》二卷,《辨类》五卷。今皆未见传本,疑其散佚矣。
  △《太平惠民和剂局方》·十卷、《指南总论》·三卷(两淮监政采进本)旧本题宋库部郎中提辖措置药局陈师文等奉敕编。案王应麟《玉海》云,大观中,陈师文等校正《和剂局方》五卷,二百九十七道,二十一门。晁公武《读书志》云,大观中,诏通医刊正药局方书,阅岁,书成,校正七百八字,增损七十馀方。又《读书后志》曰,《太医局方》十卷,元丰中,诏天下高手医各以得效秘方进,下太医局验试,依方制药鬻之,仍摹本传于世。是大观之本实因神宗时旧本重修,故公武有校正增损之语也。然此本止十四门,而方乃七百八十八。考《玉海》又载,绍兴十八年闰八月二十三日,改熟药所为太平惠民局。二十一年十二月十七日,以监本药方颁诸略。此本以太平惠民为名,是绍兴所颁之监本,非大观之旧矣。其中又有宝庆、淳续添诸方,更在绍兴之后。兼附《用药总论指南》三卷,皆从《图经本草》抄撮增入,亦不知何时所加。陈振孙《书录解题》称,《和剂局方》其后时有增补,殆指此类欤?戴良《九灵山房集》有丹溪翁《朱震亨传》曰,时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观》二百九十七方,翁穷昼夜是习,既而悟曰,操古方以治今病,其势不能以尽合。苟将起度量,立规矩,称权衡,必也素难诸经乎?又称震亨得罗知悌之学以归,诸医泥陈、裴之学者,闻其言,大惊而笑且排。及治许谦末疾良验,笑且排者始皆心服。是此书盛行于宋、元之间,至《震亨局方》发挥出,而医学始一变也。又岳珂《呈史》曰,《和剂局方》乃当时精集诸家名方,凡几经名医之手,至提领以从官内臣参校,可谓精矣。然其间差讹者亦自不少,且以牛黄清心丸一方言之,凡用药二十九味,寒热讹杂,殊不可晓。尝见一名医云,此方只前八味至蒲黄而止,自乾山药以下凡二十一味,乃补虚门中山芋丸。当时不知缘何误写在此方之后,因循不曾改正。余因其说而考之,信然。如此之类,必多有之云云。是并不能无所舛误矣。然历代相传专门禁方,多在是焉,在用者详审而已。必因噎而废食,则又一偏之见矣。
  △《卫生十全方》·三卷、《奇疾方》·一卷(永乐大典本)
  宋夏德撰。德字子益,其里贯始末未详。是书有唐仲友原序云,友人夏子益,裒其师傅之方,经常简易,用辄得效者为十卷,并取旧所家藏他方,掇其佳者为二卷,附以自着《奇疾方》一卷。共十三卷。则此书非一人之所着。观其治腰肾疼方,即唐郑相国方,其明证也。今从《永乐大典》录出,辑为上、中、下三卷,虽与原书卷数十不逮其三四,然诸证方药论说,亦已略具其中。如肝胀离魂、眼见禽虫飞走及眼赤、浑身生斑、毛发起如铜铁、鼻中毛长五尺、口鼻腥臭水流有铁色鲰鱼等证,皆罕见之变怪,而治法甚为平近。盖本于相传禁方,不主寻常之轨辙。他如奏功散之治翻胃,交加散之治产后中风,率皆平正简当,则固非徒矜新异者矣。《书录解题》仅《载奇疾方》一卷,《宋史·艺文志》所载则书名卷数与仲友序并合。其奇疾三十八方,已附见《传信适用方》中;又散见《本草纲目》中,然不可以他书所引,转废其本书。故今仍辑为一卷,附之于后。至其孰为师传之十卷,孰为家藏旧方之二卷,则已不可辨别,故亦合而编之焉。
  △《传信适用方》·二卷(两淮监政采进本)
  不着撰人名氏。《宋史·艺文志》载此书,亦不云谁作,而别有刘禹锡《传信方》二卷。考此书每方之下皆注传自某人,中有引及《和剂局方》者,必非禹锡书也。《书录解题》有《传道适用方》二卷,称拙吴彦夔淳熙庚子撰,与此本卷帙正同。知此即彦夔之书,传写讹信为道也。此本由宋椠影写,前后无序跋,所录皆经验之方,中有八味圆问难一条,尤深得制方之旨。其馀各方,虽经后人选用,而采择未尽者尚多。末附夏子益治奇疾方三十八道,其书罕见单行之本。明李时珍《本草纲目》所载,疑或从此钞出也。
  △《卫济宝书》·二卷(永乐大典本)
  旧本题东轩居士撰,不着名氏。陈振孙《书录解题》、《宋史·艺文志》皆列其目为一卷。世间久无传本,惟《永乐大典》内尚有其文,并原序一篇。称予家藏《痈疽方论》二十二篇,图证悉具,可传无穷,故记之曰《家传卫济宝书》。序中具述方论之所自来,而复言凭文注解,片言只字,皆不妄发云云。然则是书所载,本以经验旧方裒辑成帙,惟中间注语乃东轩居士所增入耳。又别有董琏序一篇,纪其得此书于妻家汪氏始末。中有乾道纪年,知东轩居士尚当为孝宗以前人,特其姓名终不可考。至徐文礼不过校正刊行,而所作后序,亦有举诸家治法集成一书之语,乃当时坊本售名欺世之陋习,不足信也。其书首列论治诸条,皆设为问答之词。原序以为传之不老山高先生,其说颇荒诞不可稽。而剖晰精微,深中奥妙,实非有所师授者不能。其后胪列诸方,附以图说,于药物之修制,针灸之利害,抉摘无遗,多后来医流所未见。谨因其旧文,掇拾排比,析为上、下二卷,着之于录,以备医家之一种。其乳痈、软疖二门,则别系之卷末,俾各从其类焉。
  △《医说》·十卷(浙江巡抚采进本)
  宋张杲撰。杲字季明,新安人。其伯祖张扩,尝受业于庞安时,以医名京、洛间。罗愿《鄂州小集》有扩传,叙其治验甚详。此书前有淳熙己酉罗顼序,亦称扩授其弟子发,子发授其子彦仁。杲,彦仁子也,承其家学,亦喜谈医。尝欲集古来医案勒为一书。初期满一千事,猝不易足,因先采掇诸书,据其见闻所及为是编,凡分四十七门。前七门总叙古来名医、医书及针灸、诊视之类,次分杂证二十八门,次杂论六门,次妇人小儿二门,次疮及五绝、痹、疝三门,而以医功、报应终焉。其间杂采说部,颇涉神怪,又既载天灵盖不可用,乃复收陈藏器本草人肉一条,亦为驳杂。然取材既富,奇疾险证,颇足以资触发,而古之专门禁方,亦往往在焉。盖三世之医,渊源有自,固与道听涂说者殊矣。
  △《针灸资生经》·七卷(两淮盐政采进本)
  旧本题叶氏广勤堂新刊,盖麻沙本也。不着撰人名氏。前有嘉定庚辰徐正卿初刊序,称东嘉王叔权作。又有绍定四年赵纶重刊序,称澧阳郡博士王执中作,而疑叔权为执中字。以字义推之,其说是也。其书第一卷总载诸穴,二卷至末分论诸证。经纬相资,各有条理,颇为明白易晓。旧本冠以徽宗崇宁中陈承、裴宗元、陈师文等校奏医书一表,与序与书皆不相应。考裴宗元、陈师文等即校正《太平惠民和剂局方》之人,殆书贾移他书进表置之卷端,欲以官书取重欤?然宋代官书,自有王惟德《铜人针灸经》,曷可诬也。
  △《妇人大全良方》·二十四卷(大学士英廉家藏本)
  宋陈自明撰。自明字良父,临川人。官建府医学教授。是编凡分八门,首调经,次众疾,次求嗣,次胎教,次妊娠,次坐月,次产难,次产后。每门数十证,总二百六十馀论,论后附方案。妇人专科始唐昝殷《产宝》,其后有李师圣之《产育宝庆集》,陆子正之《胎产经验方》。大抵卷帙简略,流传亦鲜,自明采摭诸家,提纲挈领,于妇科证治,详悉无遗。明薛己《医案》曾以己意删订,附入治验,自为一书。是编刻于勤有书堂,犹为自明原本。前有嘉熙元年自序,称三世学医,家藏医书若干卷,又遍行东南,所至必索方书以观。其用心亦可云勤矣。
  △《太医局程文》·九卷(永乐大典本)
  宋时考试医学之制也。其命题有六,一曰墨义,试以记问之博;二曰脉义,试以察脉之精;三曰大义,试以天地之奥与脏腑之源;四曰论方,试以古人制方佐辅之法;五曰假令,试以证候方治之宜;六曰运气,试以一岁阴阳客主与人身感应之理。考《宋史》,医学初隶太常寺,元丰间始置提举判局,设三科以教之,曰方脉科、针科、疡科。凡方脉以《素问》、《难经》、《脉经》为大经,以《巢氏病源》、《龙树论》、《千金翼方》为小经,针科、疡科则去《脉经》而增《三部针灸经》。常以春试,学生愿与者听。迨崇宁间,改隶国子监;分上舍、内舍、外舍。其考试法,第一场问三经大义五道。次场方脉及临证运气各二道,针科、疡科试小经大义三道,运气二道。三场假令治病法三道。中格高等,为尚药局医师以下职。乾道中罢局而存御医诸科,后更不置局,仅存医学科。淳熙中又稍变其制焉。此太医局系绍熙二年后所置,程文以墨义为第一道,较旧制又稍异矣。其裒为一集,不知何人所编,世亦别无传本。今从《永乐大典》中排纂,得墨义九道,脉义六道,大义三十七道,论方八道,假令十八道,运气九道,谨厘次为九卷。其文皆通贯三经,及三部针灸之法,暨金石之品,草木之性,辨析精微,足资启发。盖有宋一代,于医学最为留意,自皇中于古来经方脉论皆命孙兆、林亿、高保衡等校刊颁行,垂为程式。故学者沿波讨流,各得以专门名家。观于是编,可以见当时讨论之详矣。
  △《三因极一病证方论》·十八卷(大学士英廉家藏本)
  宋陈言撰。言字无择,莆田人。是书分别三因,归于一治,其说出《金匮要略》。三因者,一曰内因,为七情,发自脏腑,形于肢体;一曰外因,为六淫,起自经络,舍于脏腑;一曰不内外因,为饮食饥饱,叫呼伤气,以及虎狼毒虫,金疮压溺之类。每类有论有方,文词典雅而理致简该,非他家鄙俚冗杂之比。苏轼《传圣散子方》,叶梦得《避暑录话》极论其谬,而不能明其所以然,言亦指其通治伤寒诸证之非,而独谓其方为寒疫所不废,可谓持平。《吴澄集》有《易简归一序》,称近代医方惟陈无择议论最有根柢,而其药多不验;严子礼剽取其论,而附以平日所用经验之药,则兼美矣。是严氏济生方其源出于此书也。《宋志》着录六卷,陈振孙《书录解题》亦同。此本分为十八卷,盖何钜所分。第二卷中太医习业一条,有五经二十一史之语,非南宋人所应见,然证以诸家所引,实为原书。其词气亦非近人所及,疑明代传录此书者不学无术,但闻有廿一史之说,遂妄改古书,不及核其时代也。
  △《产育宝庆方》·二卷(永乐大典本)
  不着撰人名氏。《宋史·艺文志》以为郭稽中撰。考陈振孙《书录解题》,称濮阳李师圣得《产论》二十一篇,有说无方。医学教授郭稽中为时良医,以方附诸论末,遂为完书。则稽中特因师圣所得旧本,增以新方,非所自撰。《宋史》所载,似未见陈氏说也。然稽中所增,合原论共为一卷,与此本不合。以卷首诸序考之,盖括苍陈言撰《三因方》,尝取其方论各评得失,婺医杜{艹收}因采其所评,附入各条之下,后赵莹得《产乳备要》,增以杨子建《七说》,合于《产论》为一集。有冀致君者,又掇《御药院杂病方论》,及《八月产图》、《体元子借地法》、《安产藏衣方位》缀于其末。是辗转增益,已非郭氏之旧,特沿其旧名耳。其书世罕传本。今载于《永乐大典》者得论二十一,陈言评十六,方三十四为一卷;《产乳备要》暨《经气妊娠》等证方六十二为一卷。其《体元子借地法》,《永乐大典》佚不载,今亦阙焉。案胎教之法,古人所重,贾谊《新书》所引青史氏之说,刘向《列女传》所记太任育文王之事,尚可见其崖略。惟《产育方药》则罕专书,《唐书·艺文志》有昝殷《产宝》一卷,始别立一门。今其书不传,则讲妊育者当以是书为最古矣。卷中惟陈言之评标识姓名,馀皆不标为谁说。今以原本体例推之,上卷之方皆出郭氏,下卷娩乳、安产、经气三条外,殆即杨氏之说,所附方药,殆即冀致君所采御药院方也。陈言即撰《三因方》者。杨子建名亻炎,有杨氏《家藏方》,今未见。李师圣等皆南宋人,冀致君序称诸人为宋儒,又称近在燕、赵间,盖元人云。
  △《集验背疽方》·一卷(永乐大典本)
  宋李迅撰。迅字嗣立,泉州人。官大理评事,以医着名。此书见于陈振孙《书录解题》,称所集凡五十三条,其议论详尽曲当。马端临《经籍考》亦着于录,而题作李逸撰,与《书录解题》不合。今案此书前有郭应祥序,亦云嗣立名迅,则《通考》误也。背疽为患至钜,俗医剽窃一二丹方,或妄施刀针,而于受病之源,发病之形,及夫用药次第,节宣禁忌之所宜,俱置不讲,故夭阏者十恒八九。今迅所撰,于集方之前俱系以论说,凡诊候之虚实,治疗之节度,无不斟酌轻重,辨析毫芒,使读者如指掌。中如五香连翘汤,内补十宣散,加料十全汤,加减八味凡,立效散之类,皆醇粹无疵,足称良剂。至忍冬丸与治乳痈发背神方,皆只金银花一味,用药易而收功多。于穷乡僻壤难以觅医,或贫家无力服药者,尤为有益,洵疡科中之善本矣。谨从《永乐大典》中采掇裒订,仍为一卷。其麦饭石膏及神异膏二方,乃诸方中最神妙者,而《永乐大典》乃偶佚之,今据《苏沈良方》及危亦林《得效方》补入。又《赤水玄珠》亦载有神异膏方,与得效方稍有不同,今并列之,以备参考焉。
  △《济生方》·八卷(永乐大典本)
  宋严用和撰。用和始末未详。《吴澄集》有《易简归一序》,称严子礼剽陈氏《三因方》之论,而附以经验之药。以其名推之,子礼似即用和字,其人盖在陈言后矣。澄又有《古今通变仁寿方序》,曰:世之医科不一,惟有所传授,得之尝试者多验。予最嘉严氏《济生方》之药,不泛不繁,用之辄有功。盖严师于刘,其方乃平日所尝试而验者也。则澄盖甚重此书矣。其书分门别类,条列甚备,皆立论于前,而以所处诸方次列于后。自序称论治凡八十,制方凡四百,总为十卷。用之十五年,收效甚多,因锓梓以传。明以来传本颇稀,又大抵脱佚错谬,失其本旨,故医家亦罕相研究。今据《永乐大典》所载,补阙订讹,厘为八卷。书中议论平正,条分缕析,往往深中肯綮,如论补益云,药惟平补,柔而不僭,专而不杂,间有药用群队,必使刚柔相济,佐使合宜。又云,用药在乎稳重。论咳嗽云,今人治嗽,喜用伤脾之剂,服之未见其效,气先有所损。论吐衄云,寒凉之剂不宜过进。诸方备列,参而用之,盖其用药主于小心畏慎。虽不善学之,亦可以模棱贻误。然用意谨严,固可与张从正、刘完素诸家互相调剂云。
  △《产宝诸方》·一卷(永乐大典本)
  不着撰人名氏。《宋史·艺文志》不载,惟陈振孙《书录解题》有之。自明以来诸家书目,亦罕有着录者。今检《永乐大典》所载,尚得七十馀方。又有十二月产图一篇,与振孙所记并合,盖即宋时之原本。又别有序论一首,王卿月序一首,文皆残阙,当亦原书之佚简也。其方于保产之法颇为赅备,而原第为《永乐大典》所乱,已不可复考。谨详加厘订,以类分排。首调经养血,次安胎,次胎中诸病,次催生,次产后,次杂病,仍为一卷。其中所引各方,多为后人所承用。如人参饮子一方,与朱震亨所制达生散,虽品味多寡不同,而以大腹皮为君,人参为辅,命意无异,知震亨实本此而增损之。又如张元素以枳壳、白术为束胎丸,后人以为不宜于藜藿之躯,易以白术、黄芩,相沿至今,为便产良方。不知亦本是书所载之枳壳汤。又今时治产后血风,有所谓举卿古拜者,核其所用,惟荆芥一味,即此书之青金散。盖荆芥主治风,《素问》东方主风,而肝属于木,平肝木即所以助肺金,故以青金为名。后人窃用其方,而又翻切荆芥字音,诡名以炫俗耳。凡此之类皆可以证古今传授之由。惟所用多降气破血之品,辛热震动之剂,则古人禀厚,可受攻伐,有未可概施于后来者。此则神而明之,存乎其人矣。
  △《仁斋直指》·二十六卷、附《伤寒类书活人总括》·七卷(浙江巡抚采进本)
  宋杨士瀛撰。士瀛字登父,仁斋其号也。福州人。始末无考。前有自序,题景定甲子。甲子为景定五年,次年即度宗咸淳元年,则宋末人矣。此本为明嘉靖庚戌所刻。前有余锓序,称《直指》列为二十八卷,析七十九条。今考七十九条之数,与序相符,而其书实止二十六卷。焦《国史经籍志》载有此书,亦作二十六卷,盖序文偶误。然士瀛所撰本名《仁斋直指》,其每条之后题曰附遗者,则明嘉靖中朱崇正所续加。崇正字宗儒,号惠斋,徽州人。即刊此本者也。焦志既题曰《仁斋直指》,附遗方乃惟注杨士瀛撰,则并附遗属之士瀛,亦未免小误也。其《伤寒类书活人总括》七卷,焦志不着录。据《仁斋直指》自序,其成书尚在直指前,此本以卷帙较少,故附刻于后。卷首标题,亦称朱崇正附遗。然核其全编,每条皆文义相属,绝无所谓附遗者。惟卷一活人证治赋后有司天在泉图,五运六气图,伤寒脉法,指掌图,目录中注一附字耳。或因此一卷有附遗,而牵连题及七卷。或因直指有附遗,而牵连题及此书,均未可定。宋椠旧本既已不存,无从证其虚实,疑以传疑可矣。
  △《急救仙方》·六卷(永乐大典本)
  不着撰人名氏。其书《宋志》及诸家书目均未着录。惟焦《国史经籍志》载有《救急仙方》十一卷,注云,见《道藏》,亦不言作者为谁。考《白霁道藏目录·太玄部·恻字号》中有《急救仙方》,与《永乐大典》所载合,则焦氏误倒其文为救急也。疡医自《周礼》即自为一科,然传习其术者多不能通古人之意,是编于背疮、疔疮、眼科、痔证四者,所载证治尤详,盖作者所擅长在此。中间如论背疮条内所载莲子蜂窠散走流注肾俞诸发,名目猥众,乃能一一讨论,各详其证之形状与得病之因,疗治之法,条分缕析,为自来疡科所未及。其疔疮门内所立追疔夺命汤一方,备详加减之法,学者苟能触类旁通,亦足以资博济之用,非精于是术者不能作也。虽杂疮杂证诸门稍有阙佚,然纲要具存,正不以不完为病矣。
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  一儒之门户分于宋,医之门户分于金、元。观元好问《伤寒会要》序,知河间之学与易水之学争。观戴良作《朱震亨传》,知丹溪之学与宣和局方之学争也。然儒有定理,而医无定法。病情万变,难守一宗。故今所叙录,兼众说焉。明制,定医院十三科,颇为繁碎。而诸家所着,往往以一书兼数科,分隶为难。今通以时代为次。《汉志》医经、经方二家后有房中、神仙二家,后人误读为一,故服饵导引,歧涂颇杂,今悉删除。《周礼》有兽医,《隋志》载《治马经》等九家,杂列医书间,今从其例,附录此门,而退置于末简。贵人贱物之义也。《太素脉法》,不关治疗,今别收入术数家,兹不着录。   △《黄帝素问》·二十四卷(内府藏本)   唐王冰注。《汉书·艺文志》载《黄帝内经》十八篇,无《素问》之名。后汉张机《伤寒论》引之,始称《素问》。晋皇甫谧《甲乙经序》,称《针经》九卷,《素问》九卷,皆为《内经》,与《汉志》十八篇之数合,则《素问》之名起于汉、晋间矣。故《隋书·经籍志》始着录也,然《隋志》所载只八卷,全元起所注已阙其第七。冰为宝应中人,乃自谓得旧藏之本,补足此卷。宋林亿等校正,谓天元纪大论以下,卷帙独多,与《素问》馀篇绝不相通,疑即张机《伤
寒论》序所称阴阳大论之文,冰取以补所亡之卷,理或然也。其刺法论、本病论则冰本亦阙,不能复补矣。冰本颇更其篇次,然每篇之下必注全元起本第几字,犹可考见其旧第。所注排抉隐奥,多所发明。其称大热而甚寒之不寒,是无水也。大寒而甚热之不热,是无火也。无火者不必去水,宜益火之源以消阴翳。无水者不必去火,宜壮水之主以镇阳光。遂开明代薛已诸人探本命门之一法,其亦深于医理者矣。冰名见《新唐书·宰相世系表》,称为京兆府参军。林亿等引《人物志》,谓冰为太仆令。未知孰是。然医家皆称王太仆,习读亿书也。其名晁公武《读书志》作王水,《杜甫集》有赠重表侄王水诗,亦复相合。然唐、宋志皆作冰,而世传宋椠本亦作冰字。或公武因杜诗而误欤。   △《灵枢经》·十二卷(大理寺卿陆锡熊家藏本)   案晁公武《读书志》曰:王冰谓《灵枢》即《汉志·黄帝内经》十八卷之九,或谓好事者于皇甫谧所集《内经·仓公论》中钞出之,名为古书,未知孰是。又李濂《医史》载元吕复《群经古方论》曰:《内经》,《灵枢》,汉、隋、唐志皆不录,隋有《针经》九卷,唐有灵宝注《黄帝九灵经》十二卷而已。或谓王冰以《九灵》更名为《灵枢》,又谓《九灵》尤详于针,故皇甫
谧名之为《针经》。苟一经而二名,不应《唐志》别出《针经》十二卷,是《灵枢》不及《素问》之古,宋、元人已言之矣。近时杭世骏《道古堂集》亦有《灵枢经跋》,曰《七略》、《汉·艺文志·黄帝内经》十八篇,皇甫谧以《针经》九卷、《素问》九卷合十八篇当之。《隋书·经籍志》、《针经》九卷,《黄帝九灵》十二卷。是《九灵》自《九灵》,《针经》自《针经》,不可合而为一也。王冰以《九灵》名《灵枢》,不知其何所本。余观其文义浅短,与《素问》之言不类,又似窃取《素问》而铺张之。其为王冰所伪托可知。后人莫有传其书者。至宋绍兴中,锦官史崧乃云家藏旧本《灵枢》九卷,除已具状经所属申明外,准使府指挥依条申转运司选官详定,具书送秘书省国子监。是此书至宋中世而始出,未经高保衡、林亿等校定也。其中十二经水一篇,黄帝时无此名,冰特据身所见而妄臆度之云云。其考证尤为明。然李杲精究医理,而使罗天益作《类经》,兼采《素问》、《灵枢》。吕复亦称善学者,当与《素问》并观其旨义,互相发明。盖其书虽伪,而其言则缀合古经,具有源本。譬之梅赜古文,杂采逸书,联成篇目,虽牾罅漏,赝托显然,而先王遗训,多赖其辑以有传,不可废也。此本前有绍兴乙亥
史崧序,称旧本九卷八十一篇,增修音释附于卷末。又目录首题峰熊宗立点校重刊,末题原二十四卷,今并为十二卷。是此本为熊氏重刊所并。吕复称史崧并是书为十二卷,以复其旧,殆误以熊本为史本欤?   △《难经本义》·二卷(两淮盐政采进本)   周秦越人撰,元滑寿注越。人即扁鹊,事迹具《史记·本传》。寿字伯仁,《明史·方技传》称为许州人,寄居鄞县。案朱右《扌婴宁生传》曰:世为许州襄城大家,元初,祖父官江南,自许徙仪真,而寿生焉。又曰:在淮南曰滑寿,在吴曰伯仁氏,在鄞越曰扌婴宁生,然则许乃祖贯,鄞乃寄居,实则仪真人也。寿卒于明洪武中,故《明史》列之方技传。然戴良《九灵山房集》有怀滑扌婴宁诗曰:海日苍凉两鬓丝,异乡飘泊已多时。欲为散木留官道,故托长桑说上池。蜀客着书人岂识,韩公卖药世偏知。道涂同是伤心者,只合相从赋黍离。则寿亦抱节之遗老,托于医以自晦者也。是书首有张翥序,称寿家去东垣近,早传李杲之学。《扌婴宁生传》则称学医于京口王居中,学针法于东平高洞阳。考李杲足迹未至江南,与寿时代亦不相及。翥所云云,殆因许近东垣,附会其说欤?《难经》八十一篇,《汉·艺文志》不载。隋、唐志始载《难经》二卷,秦越人着,
吴太医令吕广尝注之。则其文当出三国前。《广书》今不传,未审即此本否?然唐张守节注《史记·扁鹊列传》所引《难经》,悉与今合,则今书犹古本矣。其曰《难经》者,谓经文有疑,各设问难以明之。其中有此称经云而《素问》、《灵枢》无之者,则今本《内经》传写脱简也。其文辨析精微,词致简远,读者不能遽晓,故历代医家多有注释。寿所采摭凡十一家,今惟寿书传于世。其书首列汇考一篇,论书之名义源流。次列阙误总类一篇,记脱文误字。又次图说一篇,皆不入卷数。其注则融会诸家之说而以己意折衷之,辨论精核,考证亦极详审。《扌婴宁生传》称《难经》本《灵枢》、《素问》之旨,设难释义,其间荣卫部位,脏府脉法,与夫经络腧穴,辨之博矣,而阙误或多。愚将本其旨义,注而读之。即此本也。寿本儒者,能通解古书文义,故其所注视他家所得为多云。   △《甲乙经》·八卷(两淮盐政采进本)   晋皇甫谧撰。谧有《高士传》,已着录。是编皆论针灸之道。《隋书·经籍志》称黄帝甲乙经十卷,注曰音一卷,梁十二卷,不着撰人姓名。考此书首有谧自序,称《七略》、《艺文志》、《黄帝内经》十八卷,今有《针经》九卷,《素问》九卷,二九十八卷,即《内经》也。又有《明堂孔
穴针灸治要》,皆黄帝、岐伯选事也。三部同归,文多重复,错互非一,甘露中,吾病风,加苦聋,百日方治,(案:此四字,文义未明,疑有脱误,今仍旧本录之,谨附识于此。)要皆浅近,乃撰集三部,使事类相从,删其浮词,除其重复,至为十二卷(案:至字文义未明,亦疑有误。)云云。是此书乃裒合旧文而成,故《隋志》冠以黄帝。然删除谧名,似乎黄帝所自作,则于文为谬。《旧唐书·经籍志》称《黄帝三部针经》十三卷,始着谧名,然较梁本多一卷,其并音一卷计之欤。《新唐书·艺文志》既有《黄帝甲乙经》十二卷,又有皇甫谧《黄帝三部针经》十三卷,兼袭二志之文,则更舛误矣。书凡一百一十八篇,内十二经脉络脉支别篇、疾形脉诊篇、针灸禁忌篇、五脏传病发寒热篇、阴受病发Φ篇、阳受病发风篇各分上、下,经脉篇、六经受病发伤寒热病篇各分上、中、下,实一百二十八篇。句中夹注,多引杨上达《太素经》、孙思邈《千金方》、王冰《素问注》、王惟德《铜人图》,参考异同。其书皆在谧后,盖宋高保衡、孙奇、林亿等校正所加,非谧之旧也。考《隋志》有《明堂孔穴》五卷,《明堂孔穴图》三卷,《又明堂孔穴图》三卷。《唐志》有《黄帝内经明堂》十三卷,《黄帝十二经脉明堂五脏图
》一卷,《黄帝十二经明堂偃侧人图》十二卷,《黄帝明堂》三卷,又杨上善《黄帝内经明堂类成》十三卷,杨玄孙《黄帝明堂》三卷。今并亡佚,惟赖是书存其精要,且节解章分,具有条理,亦寻省较易。至今与《内经》并行,不可偏废,盖有由矣。   △《金匮要略论注》·二十四卷(通行本)   汉张机撰,国朝徐彬注。机字仲景,南阳人。尝举孝廉,建安中官至长沙太守。是书亦名《金匮玉函经》,乃晋高平王叔和所编次。陈振孙《书录解题》曰:此书乃王洙于馆阁蠹简中得之,曰《金匮玉函要略》。上卷论伤寒,中论杂病,下载其方,并疗妇人。乃录而传之,今书以逐方次于证候之下,以便检用。其所论伤寒,文多简略,故但取杂病以下止服食禁忌二十五篇二百六十二方,而仍其旧名云云。则此书叔和所编,本为三卷,洙抄存其后二卷,后又以方一卷散附于二十五篇内,盖已非叔和之旧。然自宋以来,医家奉为典型,与《素问》、《难经》并重,得其一知半解,皆可以起死回生,则亦岐、黄之正传,和、扁之嫡嗣矣。机所作《伤寒卒病论》,自金成无己之后,注家各自争名,互相窜改。如宋儒之谈错简,原书端绪,久已瞀乱难寻,独此编仅仅散附诸方,尚未失其初旨,尤可宝也。汉代遗书,文句简奥,
而古来无注,医家猝不易读,彬注成于康熙辛亥,注释尚为显明,今录存之,以便讲肄。彬字忠可,嘉兴人。江西喻昌之弟子,故所学颇有师承云。   △《伤寒论注》·十卷、附《伤寒明理论》·三卷、《论方》一卷(内府藏本)   《伤寒论》十卷,汉张机撰,晋王叔和编,金成无己注。《明理论》三卷,论方一卷,则无己所自撰,以发明机说者也。叔和,高平人,官太医令。无巳,聊摄人,生于宋嘉、治平间。后聊摄地入于金,遂为金人。至海陵王正隆丙子,年九十馀尚存。见开禧元年历阳张孝忠跋中。明吴勉学刻此书,题曰宋人,误也。《伤寒论》前有宋高保衡、孙奇、林亿等校上序,称开宝中节度使高继冲曾编录进上,其文理舛错,未能考正。国家诏儒臣校正医书,今先校定仲景《伤寒论》十卷,总二十二篇,合三百九十七法,除重复,定有一百一十三方(案:一十三原本误作一十二,今改正),今请颁行。又称自仲景于今八百馀年,惟王叔和能学之云云。而明方有执作《伤寒论条辨》,则诋叔和所编与无己所注多所改易窜乱,并以序例一篇为叔和伪托而删之。国朝喻昌作《尚论篇》,于叔和编次之舛,序例之谬,及无己所注,林亿等所校之失,攻击尤详。皆重为考定,自谓复长沙之旧本。其书盛行
于世,而王氏、成氏之书遂微。然叔和为一代名医,又去古未远,其学当有所受。无己于斯一帙,研究终身,亦必深有所得,似未可概从屏斥,尽以为非。夫朱子改《大学》为一经十传,分《中庸》为三十三章,于学者不为无裨。必以谓孔门之旧本如是,则终无确证可凭也。今《大学》、《中庸》列朱子之本于学官,亦列郑玄之本于学官,原不偏废,又乌可以后人重定此书,遂废王氏、成氏之本乎?无己所作《明理论》凡五十篇,又论方二十篇,于君臣佐使之义,阐发尤明。严器之序,称无己撰述《伤寒》义,皆前人未经道者。指在定体分形析证,若同而异者明之,似是而非者辨之,释战栗有内外之诊,论烦燥有阴阳之别。讠严语郑声,令虚实之灼知,四逆与厥,使浅深之类明云云。其推挹甚至。张孝忠跋亦称无己此二集自北而南,先以绍兴庚戌得《伤寒论注》十卷于医士王光廷家,后守荆门,又于襄阳访得《明理论》四卷,因为刊版于郴山。则在当时固已深重其书矣。   △《肘后备急方》·八卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)   晋葛洪撰。洪字稚川,句容人。元帝为丞相时,辟为掾。以平贼功,赐爵关内侯,迁散骑常侍。自乞出为句漏令。后终于罗浮山,年八十一。事迹具《晋书·本传》。是书初名《肘后卒
救方》,梁陶宏景补其阙漏,得一百一首,为《肘后百一方》。金杨用道又取唐慎微证类本草诸方附于肘后随证之下,为《附广肘后方》。元世祖至元间,有乌某者,得其本于平乡郭氏,始刻而传之。段成己为之序,称葛、陶二君共成此编,而不及杨用道。此本为明嘉靖中襄阳知府吕容所刊,始并列葛、陶、杨三序于卷首。书中凡杨氏所增,皆别题附方二字,列之于后。而葛、陶二家之方则不加分析,无可辨别。案《隋书·经籍志》,葛洪《肘后方》六卷,梁二卷。陶宏景补阙《肘后百一方》九卷,亡。《宋史·艺文志》止有葛书而无陶书。是陶书在隋已亡,不应元时复出。又陶书原目九卷,而此本合杨用道所附只有八卷,篇帙多寡,亦不相合。疑此书本无百一方在内,特后人取宏景原序冠之耳。书凡分五十一类,有方无论,不用难得之药,简要易明。虽颇经后来增损,而大旨精切,犹未尽失其本意焉。   △《褚氏遗书》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)   旧本题南齐褚澄撰。澄字彦适,阳翟人,褚渊弟也。尚宋文帝女庐江公主,拜驸马都尉。入齐为吴郡太守,官至左民尚书。事迹具《南齐书·本传》。是书分受形、本气、平脉、津润、分体、精血、除疾、审微、辨书、问子十篇,大旨发挥人身气血阴阳之
奥。《宋史》始着于录。前有后唐清泰二年萧渊序,云黄巢时群盗发冢,得石刻弃之,先人偶见载归,后遗命即以褚石为椁。又有释义堪序,云石刻得之萧氏冢中,凡十有九片,其一即萧渊序也。又有嘉泰元年丁介跋,称此书初得萧氏父子护其石而始全,继得僧义堪笔之纸而始存,今得刘义先锓之木而始传云云。考周密《癸辛杂识》,引其非男非女之身一条,则宋代已有此本,所谓刻于嘉泰中者,殆非虚语。其书于《灵枢》、《素问》之理颇有发明,李时珍、王肯堂俱采用之。其论寡妇僧尼必有异乎妻妾之疗,发前人所未发。而论吐血便血饮寒凉百不一生,尤千古之龟鉴。疑宋时精医理者所着,而伪托澄以传。然其言可采,虽赝本不可废也。中颇论精血化生之理,所以辨病源、戒保啬耳。高儒《百川书志》列之房中类,则其误甚矣。   △《巢氏诸病源候论》·五十卷(浙江巡抚采进本)   隋大业中太医博士巢元方等奉诏撰。考《隋书·经籍志》有《诸病源侯论》五卷,目一卷,吴景贤撰,《旧唐书·经籍志》有《诸病源候论》五十卷,吴景撰。皆不言巢氏书。《宋史·艺文志》有巢元方《巢氏诸病源候论》五十卷,又无吴氏书。惟《新唐书·艺文志》二书并载,书名卷数并同。不应如是之相复,疑当时本属官
书,元方与景一为监修,一为编撰,故或题景名,或题元方名,实止一书,《新唐书》偶然重出,观晁公武《读书志》,称隋巢元方等撰,足证旧本所列不止一名。然则《隋志》吴景作吴景贤、贤或监字之误。其作五卷,亦当脱一十字。如止五卷,不应目录有一卷矣。此本为明汪济川方钅广所校,前有宋绶奉敕撰序。考《玉海》载天圣四年十月十二日乙酉,命集贤校理晁宗悫、王举正校定《黄帝内经》、《素问》、《难经》、《巢氏病源候论》。五年四月乙未,令国子监摹印颁行,诏学士宋绶撰病源序,是其事也。书凡六十七门,一千七百二十论。陈振孙《书录解题》称,王焘《外台秘要诸论》,多本此书,今勘之,信然。又第六卷解散病诸候,为服寒食散者而作,惟六朝人有此证。第二十六卷猫鬼病候,见于《北史》及《太平广记》者亦惟周、齐时有之,皆非唐以后语,其为旧本无疑。其书但论病源,不载方药,盖犹《素问》、《难经》之例,惟诸证之末多附导引法,亦不言法出谁氏。考《隋志》有导引图三卷,注曰立一坐一卧一,或即以其说编入欤?《读书志》称宋朝旧制,用此书课试医士,而《太平兴国》中集圣惠方,每门之首亦必冠以此书。盖其时去古未远,汉以来经方脉论,存者尚多。又裒集众长,共相讨
论,故其言深密精邃,非后人之所能及。《内经》以下,自张机、王叔和、葛洪数家书外,此为最古。究其旨要,亦可云证治之津梁矣。王《青岩丛录》尝议其惟知风寒二湿,而不着湿热之说,以为疏漏。然病机万变,前人所未及言,经后人阐明者甚多,未可以一节病是书也。   △《千金要方》·九十三卷(两淮马裕家藏本)   唐孙思邈撰。思邈,华原人。《唐书·隐逸传》称其少时,周洛州刺史独孤信称为圣童。及长,隐居太白山。隋文帝辅政,以国子博士徵,不起。则思邈生于周朝,入隋已长。然卢照邻《病梨树赋序》,称癸酉岁于长安见思邈,自云开皇辛酉岁生,今年九十二。则思邈生于隋朝。照邻乃思邈之弟子,记其师言,必不妄。惟以《隋书》考之,开皇纪号凡二十年,止于庚申,次年辛酉,已改元仁寿,与史殊不相符。又由唐高宗咸亨四年癸酉上推九十二年,为开皇二年壬寅,实非辛酉,干支亦不相应。然自癸酉上推九十三年,正得开皇元年辛丑。盖《照邻集》传写讹异,以辛丑为辛酉,以九十三为九十二也。史又称思邈卒于永淳元年,年百馀岁,自是年上推至开皇辛丑,正一百二年,数亦相合。则生于后周,隐居不仕之说,为史误审矣。思邈尝谓人命至重,贵于千金,一方济之,德逾于此。
故所着方书以千金名。凡诊治之诀,针灸之法,以至导引养生之术,无不周悉,犹虑有阙道,更撰翼方辅之。考晁、陈诸家着录,载《千金方》、《千金翼方》各三十卷。钱曾《读书敏求记》所载,卷数亦同。又谓宋仁宗命高保衡、林亿等校正刊行,后列禁经二卷。合二书计之,止六十二卷。此本增多三十一卷,疑后人并为一书,而离析其卷帙。叶梦得《避暑录话》,称思邈作《千金前方》时已百馀岁,妙尽古今方书之要。独伤寒未之尽,似未尽通仲景之言,故不敢深论。后三十年,(案:百馀岁及后三十年之说皆因仍旧误,今姑仍原本录之。)作《千金翼》,论伤寒者居半,盖始得之,其用志精审不苟如此云云。则二书本相因而作,亦相济为用,合之亦未害宏旨也。《太平广记》载,思邈曾救昆明池龙,得龙宫仙方三十首,散入《千金方》各卷之中,盖小说家附会之谈,固无足深辨焉。   △《银海精微》·二卷(内府藏本)   旧本题唐孙思邈撰。唐、宋艺文志皆不着录,思邈本传亦不言有是书。其曰银海者,盖取目为银海之义。考苏轼雪诗有冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花句。《瀛奎律髓》引王安石之说,谓道书以肩为玉楼,目为银海。银海为目,仅见于此。然迄今无人能举安石所引出何道书者,则安石
以前绝无此说,其为宋以后书明矣。前有齐一经序,称管河北道时得于同僚李氏,亦不着时代年月,莫知何许人也。其辨析诸证,颇为明晰。其法补泻兼施,寒温互用,亦无偏主一格之弊。方技之家,率多依托。但求其术之可用,无庸核其书之必真,《本草》称神农,《素问》言黄帝,固不能一一确也。此书疗目之方,较为可取,则亦就书论书而已。   △《外台秘要》·四十卷(通行本)   唐王焘撰。焘,人。王孙也。《唐书》附见传。称其性至孝,为徐州司马,母有疾,弥年不废带,视絮汤剂。(案:视絮二字未详,然《玉海》所引亦同,是宋本已然,姑仍其旧。)数从高医游,遂穷其术。因以所学作《外台秘要》,讨绎精明,世宝焉。历给事中、邺郡太守。《艺文志》载《外台秘要》四十卷,又《外台要略》十卷。今《要略》久佚,惟《秘要》尚传。此本为宋治平四年孙兆等所校,明程衍道所重刻,前有天宝十一载焘自序,又有皇二年内降子及兆校上序,其卷首乃题林亿等名。考《书录解题》引《宋会要》,称嘉二年置校正医书局于编修院,以直集贤院掌禹锡、林亿,校理张洞,校勘苏颂等并为校正,后又命孙奇、高保衡、孙兆同校正。每一书毕,即奏上,亿等皆为之序。则卷首题林亿名,
乃统以一局之长,故有等字也。焘居馆阁二十馀年,多见宏文馆图籍方书。其作是编,则成于守邺时。其结衔称持节邺郡诸军事,兼守刺史,故曰外台。(案:《猗觉寮杂记》曰,外台见《唐高元裕传故事》,三司监院官带御史者,号外台。)《书录解题》作《外台秘要方》,自序亦同。《唐书》及孙兆序中皆无方字,盖相沿省其文耳。书分一千一百四门,皆先论而后方。其论多以巢氏病源为主,每条下必详注原书在某卷,世传引书注卷第,有李涪《刊误》及程大昌《演繁露》,而不知例创于焘,可以见其详确。其方多古来专门秘授之遗。陈振孙在南宋末,已称所引小品深师崔氏、许仁则、张文仲之类,今无传者,犹间见于此书。今去振孙四五百年,古书益多散佚,惟赖焘此编以存,弥可宝贵矣。其中间及禁术,盖《千金翼方》已有此例。唐小说载贾耽以千年梳治虱瘕为异闻,其方乃出此书第十二卷中。宋小说载以念珠取误吞渔钩为奇技,其方乃在今八卷中。又唐制腊日赐口脂面药,今不知为何物,其方亦具在三十一卷中。皆足以资博物,三十七卷、三十八卷皆乳石论。《世说》载何晏称服五石散,令人神情开朗,《玉台新咏》有姬人怨服散诗,盖江左以来,用为服食之术,今无所用。又二十八卷载猫鬼野道方,与《
巢氏病源》同。亦南北朝时鬼病,唐以后绝不复闻,然存之亦足资考订也。衍道刻此书,颇有校正,惟不甚解唐以前语与后世多异,如痢门称疗痢稍较。衍道注曰,较字疑误。考唐人方言,以稍可为校,故薛能黄蜀葵诗有记得玉人春病校句,冯班校《才调集》辨之甚明。衍道知其有误,而不知较为校误,犹为未审。然大致多所订定,故今亦并存焉。   △《颅囟经》·二卷(永乐大典本)   不着撰人名氏,世亦别无传本,独《永乐大典》内载有其书。考历代史志,自《唐·艺文志》以上皆无此名,至《宋·艺文志》始有师巫《颅囟经》二卷。今检此书,前有序文一篇,称王母金文,黄帝得之天,秘藏金匮,名曰《内经》,百姓莫可见之。后穆王贤士师巫于崆峒山得而释之云云。其所谓师巫,与《宋志》相合,当即此本。疑是唐末宋初人所为,以王冰《素问注》第七卷内有师氏藏之一语,遂托名师巫以自神其说耳。其名颅卤者,案首骨曰颅,脑盖曰囟,殆因小儿初生,颅囟未合,证治各别,故取以名其书。首论脉候至数之法,小儿与大人不同。次论受病之本与治疗之术,皆极中肯綮,要言不烦。次论火丹证治分别十五名目。皆他书所未尝见。其论杂证,亦多秘方,非后世俗医所可及。盖必别有师承,故能精晰如
此。《宋史·方技传》载,钱乙始以《颅囟经》着名,召至京师,视长公主女疾,授翰林医学。钱乙幼科冠绝一代,而其源实出于此书,亦可知其术之精矣。谨据《永乐大典》所载,裒而辑之,依《宋志》旧目厘为二卷,俾不至无传于后焉。   △《铜人针灸经》·七卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)   不着撰人名氏。按晁公武《读书后志》曰:《铜人腧穴针灸图》三卷,皇朝王惟德撰。仁宗尝诏惟德考次针灸之法,铸铜人为式,分脏腑十二经,旁注腧穴所会,刻题其名,并为图法及主疗之术,刻版传于世。王应麟《玉海》曰:天圣五年十月壬辰,医官院上所铸腧穴铜人式二。诏一置医官院,一置大相国寺仁济殿。先是,上以针砭之法传述不同,命尚药奉御王惟一考明堂气穴经络之会,铸铜人式。又纂集旧问,订正讹谬,为《铜人腧穴针灸图经》三卷,至是上之,摹印颁行。翰林学士夏竦序所言与晁氏略同,惟王惟德作惟一,人名小异耳。此本卷数不符,而大致与二家所言合。疑或天圣之旧本而后人析为七卷欤。周密《齐东野语》曰:尝闻舅氏章叔恭云,昔ヘ襄州日,尝获试针铜人全像,以精铜为之,腑脏无一不具。其外腧穴则错金书穴名于旁,凡背面二器相合,则浑然全身。盖旧都用此以试医者。其法外涂黄蜡
,中实以水,俾医工以分折寸,案穴试针。中穴则针入而水出,稍差则针不可入矣。亦奇巧之器也。后赵南仲归之内府,叔恭尝写二图,刻梓以传焉。今宋铜人及章氏图皆不传,惟此书存其梗概尔。   △《明堂灸经》·八卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)   题曰西方子撰,不知何许人。与《铜人针灸经》俱刊于山西平阳府。其书专论灸法。《铜人》惟有正背左右人形,此则兼及侧伏,较更详密。考《唐志》有《黄帝十二经明堂偃侧人图》十二卷,兹或其遗法欤?其曰明堂者,钱曾《读书敏求记》曰,昔黄帝问岐伯以人之经络,尽书其言,藏于灵兰之室。洎雷公请问,乃坐明堂授之。后世言明堂者以此。今医家记针灸之穴,为偶人,点志其处,名明堂,非也。今考《旧唐书·经籍志》,以明堂经脉别为一类,则曾之说信矣。古法多针灸并言,或惟言针以该灸,《灵枢》称《针经》是也。自王焘《外台秘要》始力言误针之害,凡针法针穴俱删不录,惟立灸法为一门。此书言灸不言针,盖犹焘志也。   △《博济方》·五卷(永乐大典本)   宋王衮撰。衮,太原人。其仕履未详,惟郎简原序称其尝为钱塘酒官而已。此书诸家书目皆着录,惟《宋史·艺文志》、陈振孙《书录解题》俱作三卷,晁公武《读书志》作
五卷,稍有不同。盖三五字形相近,传写者有一讹也。公武又称衮于庆历间因官滑台,暇日出家藏七十馀方,择其善者为此书,名医云其方用之无不效。如草还丹治大风,太乙丹治鬼胎,尤奇验。今案衮自序有云,向侍家君之任滑台,道次得疾,遇医之庸者,妄投汤剂,疾竟不瘳。据此,则官滑台者乃衮之父,而公武即以为衮,殊为失考。衮又言,博采禁方逾二十载,所得方论凡七千馀道,因于中择其尤精要者得五百馀首。而公武乃云家藏七十馀方,则又传写之误也。原书久无传本,惟《永乐大典》内载有其文。裒辑编次,共得三百五十馀方。视衮序所称五百首者,尚存十之七。谨分立三十五类,依次排比,从《读书志》之目,厘为五卷。其中方药,多他书所未备,今虽不尽可施用,而当时实着有奇效,足为医家触类旁通之助。惟颇好奇异,往往杂以方术家言。如论服杏仁,则云彭祖、夏姬、商山四皓炼杏仁为丹,王子晋服四十年而腾空,丁令威服二十年而身飞,此类殊诞妄不足信。今故取服食诸法,编附卷末,以着其谬。俾读者知所持择焉。   △《苏沈良方》·八卷(永乐大典本)   宋沈括所集方书,而后人又以苏轼之说附之者也。考《宋史·艺文志》有《括灵苑方》二十卷,《良方》十卷,而别出《苏沈
良方》十五卷。注云,沈括、苏轼所着。陈振孙《书录解题》有《苏沈良方》十卷,而无《沈存中良方》。尤袤《遂初堂书目》亦同。晁公武《读书志》则二书并列,而于《沈存中良方》下云,或以苏子瞻论医药杂说附之。《苏沈良方》下亦云,括集得效方成一书,后人附益以苏轼医学杂说。盖晁氏所载良方,即括之原本,其云或以苏子瞻论医药杂说附之者,即指《苏沈良方》。由其书初尚并行,故晁氏两载。其后附苏说者盛行,原本遂微,故尤氏、陈氏遂不载其原本。今《永乐大典》载有《苏沈良方》原序一篇,亦括一人所作,且自言予所作良方云云,无一字及轼,是亦后人增附之后,并其标题追改也。案明晁栗《宝文堂书目》有《苏沈二内翰良方》一部,是正嘉以前,传本未绝,其后不知何时散佚。今据《永乐大典》所载,掇拾编次,厘为八卷。史称括于医药卜算无所不通,皆有所论着。今所传括《梦溪笔谈》,末为药议一卷,于形状性味,真伪同异,辨别尤精。轼杂着时言医理,于是事亦颇究心。盖方药之事,术家能习其技而不能知其所以然,儒者能明其理而又往往未经试验,此书以经效之方而集于博通物理者之手,固宜非他方所能及矣。   △《寿亲养老新书》·四卷(浙江汪启淑家藏本)   第一卷
为宋陈直撰,本名《养老奉亲书》。第二卷以后则元大德中泰宁邹钅所续增,与直书合为一编,更题今名。直于元丰时为泰州兴化令。《文献通考》载有直所着《奉亲养老书》一卷,而此本则题曰《养老奉亲书》,其文互异。然此本为至正中浙江刊本,犹据旧帙翻雕,不应标题有误,盖《通考》传写倒置也。钅号冰壑,又号敬直老人。书中称其曾祖曰南谷,叔祖曰朴。以《福建通志》考之,南谷为宋参知政事应龙,朴为宋江西提刑应博,皆有名于时。据周应紫序,称为总管邹君,又称其官中都时,则钅亦曾登仕版者,特《通志》不载其仕履,不可详考矣。直书自饮食调治至简妙老人备急方,分为十五篇,二百三十三条,节宣之法甚备。明高濂作尊生八笺,其四时调摄笺所录诸药品,大抵本于是书。钅所续者,前一卷为古今嘉言善行七十二事,后两卷则凡寝兴器服饣粥饮膳药石之宜,更为赅具,而附以妇人小儿食治诸方,凡二百五十六条。其中如祝寿诗词,连篇载入,不免失于冗杂。又叙述闲适之趣,往往词意纤仄,采掇琐碎。明季清言小品,实亦滥觞于此。然徵引方药,类多奇秘,于高年颐养之法,不无小补,固为人子所宜究心也。   △《脚气治法总要》·二卷(永乐大典本)   宋董汲撰。汲
字及之,东平人。始末未详,钱乙尝序其癍疹论,则其着书在元丰、元之间。是书《书录解题》作一卷,《宋史·艺文志》亦同。久无传本,今从《永乐大典》所载排纂成帙。以篇页稍繁,分为二卷。上卷论十二篇,大旨谓脚气必由于风湿,风湿兼有冷热,皆原本肾虚。阴阳虚实,病之别也;春夏秋冬,治之异也;高燥卑湿,地之辨也;老壮男女,人之殊也。说赅备矣。下卷方四十六,独活汤、木香散、传信方、防风粥、桑枝煎专治风,天麻丸、茴香丸、乌蛇丸、趁痛丸专治湿,薏苡仁汤、海桐皮散、木瓜丸治风湿相兼,独活、寄生汤、石楠丸、牛滕丸治风湿挟虚,金牙酒治风湿瘴疠,八味丸、肾沥汤、地黄粥治虚,神功丸、麻仁丸、三脘散、大黄汤治实。属阴者兼冷,木香饮子治其偏于阴也。属阳者兼热,红雪治其偏于阳也。绛宫丸、白皮小豆散、木通散治其属于阴阳而兼淋闭者也。松节散、食前丸、食后丸,橘皮丸治寻常法也。三仁丸、润肠丸、五柔丸治老人血枯法也。天门冬大煎,则为总治法。淋蒸熨五方,则为外治法。而以针灸法为始。原序方有一十九门,大约不出于此,即阙佚亦廑矣。考脚气即《素问》所谓厥疾,至唐始有此名,治法亦渐以详备。然李暄及苏敬、徐玉、唐侍中诸家之书,今多不传,
独汲此帙尚存,颇为周密醇正。观其自述,称尝患此疾至剧,因深思其源,遂得秘要。殆所谓三折肱而为良医者欤?今特录而存之,以备专门之一种焉。   △《旅舍备要方》·一卷(永乐大典本)   宋董汲撰。陈振孙《书录解题》载有董汲《小儿癍疹论》、《脚气治法》,不及此书。然《宋史·艺文志》载之,卷帙亦同。盖陈氏偶未见也。汲因客途猝病,医药尤难,特集经效之方百有馀道,内如蚰蜒入耳及中药毒,最为险急,而所用之药,至为简易。其杂伤五方,古书中不少概见,今亦罕传,尤见奇特。盖古所谓专门禁方,用之则神验,至求其理,则和、扁有所不能解,即此类也。至于小半夏汤、五苓散两方,本于汉之张机。今以半夏汤治湿痰,仍其本法。至五苓散本治伤寒汗后不解及有水气之病,今书中引为通行利水之剂,殆亦变通用之。如河间益元散本双解半表半里之伤寒,而后人取以医暑欤。其治中暑一方,似即李杲清暑益气汤之蓝本。其无比香薷散,与后来局方稍有出入,盖亦本古方为加减。然云治两脚转筋疼痛,而反去主治之木瓜,则不解其故矣。小儿一门,大概与同时钱乙《药证直诀》相出入。第以柔脆之肠胃而多用腻粉朱砂诸峻药。古人气厚,服之无妨,在后来亦未可概施也。原本久佚。今从
《永乐大典》收掇排纂,得方尚几五十,仍旧目分为一十有二类。其触寒心痛厥风涎潮等证,有录无书,无从校补,则亦阙焉。   △《素问入式运气论奥》·三卷、附《黄帝内经素问遗篇》·一卷(两江总督采进本)   宋刘温舒撰。温舒里居未详。前有元符己卯自序,题朝散郎太医学司业,盖以医通籍者也。晁公武《读书志》云,温舒以《素问》气运为治病之要,而答问纷糅,文辞古奥,读者难知,因为三十论二十七图上于朝。今详考其图,实二十九。盖十干起运十二支司天二图,原本别题曰诀,故公武不以入数,仅曰二十有七。其论实为三十一篇。末五行胜复论一篇,原本别注附字,故公武亦不以入数,仅曰三十也。卷末别附刺法论一卷,题曰《黄帝内经素问遗篇》。按刺法论之亡在王冰作注之前,温舒生北宋之末,何从得此?其注亦不知出自何人,殆不免有所依托,未可尽信。焦《经籍志》载此书四卷,合此论为一书,益舛误矣。   △《伤寒微旨》·二卷(永乐大典本)   宋韩祗和撰。是书《宋史·艺文志》不载。陈振孙《书录解题》载有其名,亦不着作者名氏。但据序题元丙寅,知其为哲宗时人而已。今检《永乐大典》各卷内,此书散见颇多,每条悉标韩祗和之名。而元戴良《九灵山房集
》亦称自后汉张机着《伤寒论》,晋王叔和、宋成无己(案:无己乃金人,说见前《伤寒论》条下),庞安常、朱肱、许叔微、韩祗和、王宾之流,皆互相阐发,其间祗和姓名,与《永乐大典》相合。是祗和实北宋名医,以伤寒为专门者,特《宋史·方技传》不载,其履贯遂不可考耳。书凡十五篇,间附方论。大抵皆推阐张机之旨,而能变通于其间。其可下篇,不立汤液,惟以早下为大戒。盖为气质羸弱者言。然当以脉证相参,知其邪入阳明与否,以分汗下,不宜矫枉过直,竟废古方。至如辨脉篇,据伤寒例桂枝下咽阳盛乃毙,承气入胃,阴盛乃亡之义,以攻杨氏之谬误。可汗篇,分阴盛阳虚、阳盛阴虚、阴阳俱盛三门,则俱能师张氏而神明其意矣。又如汗下温三法,分案时候辰刻,而参之脉理病情,乃因张机正伤寒之法而通之于春夏伤寒,更通之于冬月伤寒,亦颇能察微知着。又如以阳黄归之汗温太过,阴黄归之过下亡津,则于金匮发阳发阴之论,研析精微,不特伤寒之黄切中穷要,即杂病之黄亦可以例推矣。其书向惟王好古《阴证略例》中,间引其文,而原本久佚。今采掇荟卒,复成完帙,谨依原目,厘为上下二卷。陈振孙所称之原序,则《永乐大典》不载,无从采补。殆编纂之时,旧本已阙欤。   △《伤
寒总病论》·六卷、附《音训》·一卷、《修治药法》·一卷(大学士于敏中家藏本)   宋庞安时撰。安时字安常,蕲水人。(案:袁文《瓮牖闲评》,载苏轼称蜀人庞安常,未详孰是。)安时本士人,习与苏轼、黄庭坚游。第六卷末附与苏轼书一篇,论是编之义甚悉。卷首载轼答安时一帖,犹从手迹钩摹,形模略具。又以黄庭坚后序一篇冠之于前,序末称前序海上人诺为之,故虚其右以待。署元符三年三月作,时轼方谪儋州,至五月始移廉州,七月始渡海至廉,故是年三月犹称海上人也。然轼以是年八月北归,至次年七月,即卒于常州。前序竟未及作,故即移后序为弁也。序中产刂去庭坚名,帖中亦产刂去轼名。考卷末附载《音训》一卷,《修治药法》一卷,题政和癸巳门人董炳编字,知正当禁绝苏、黄文字之日,讳而阙之。此本犹从宋本钞出,故仍其旧耳。《宋史·艺文志》但载安时《难经解》,前后两见,而不载此书。《文献通考》载庞氏家藏《秘宝方》五卷,引陈振孙之言,谓安时以医名世者惟伤寒而已。此书南城吴炎《晦叔录》以见遗,似乎别为一书,而下列庭坚之序与此本同。疑当时已无刻本,故传写互异欤。又载张耒一跋云,张仲景《伤寒论》,病方纤悉必具,又为之增损进退之法以预告人。嗟夫
仁人之用心哉!自非通神造妙不能为也。安常又窃忧其有病证而无方者,续着为论数卷。淮南人谓安常能与伤寒说话,岂不信哉!此本未载此跋,殆传写偶佚欤。又耒作《明道杂志》,记安时治验,极其推挹。而叶梦得《避暑录话》乃颇不满于安时。盖耒,苏轼客;梦得,蔡京客;其门户异也。然曾敏行《独醒杂志》亦记其治泗州守王公弼中丹石毒甚奇,又记其治公弼之女尤神异。敏行于元、绍圣两局均无恩怨,则所记当为公论矣。   △《圣济总录纂要》·二十六卷(浙江巡抚采进本)   宋政和中奉敕编,国朝程林删定。林字来,休宁人。初,徽宗御制《圣济经》十卷四十二章,又诏集海内名医出御府所藏禁方秘论纂辑成编,凡二百卷。其书久而佚脱。林购求残帙,凡得三本,互相补苴,尚阙一百七十三卷至一百七十七卷,不可复见。以其繁重难行,乃撮其旨要,重为纂辑,门类悉依其旧,所阙《小儿方》五卷,则倩其友项睿补之。仍冠以徽宗原序,大德四年集贤学士焦惠校上序,及校刊诸臣衔名。考晁、陈二氏书目,但有徽宗《圣济经》,不载是书。观焦惠序,称始成于政和,重刊于大定。殆汴京破后,随内府图籍北行,南渡诸人,未睹其本欤?今未见其原书,然宋代崇尚医学,搜罗至富,就所采录古
来专门授受之方,尚可以见其大略。其每类冠论一篇,亦皆词简而理明,均足以资考订。原本之末有《神仙服饵》三卷,或言烹砂炼石,或言嚼柏咀松,或言吐纳清和,或言斩除三尸。盖是时道教方兴,故有是妄语。林病其荒诞,一概汰除,惟约取其寻常颐养之药三十馀方,其别择具有条理。故所录诸方多可行用,与胶执古法者异焉。   △《证类本草》·三十卷(两淮江广达家藏本)   宋唐慎微撰。案陈振孙《书录解题》载此书三十卷,名《大观本草》。晁公武《读书志》则作《证类本草》三十二卷,亦题唐慎微撰。是宋时已有两本矣。《玉海》载绍兴二十七年八月十五日,王继先上校定《大观本草》三十二卷,《释音》一卷,诏秘书省修润付胄监镂版行之。则南宋且有官本。然皆未见其原刊。今行于世者亦有两本,一为明万历丁丑翻刻元大德壬寅宗文书院本。前有大观二年仁和县尉艾晟序,称其书三十一卷,目录一卷。集贤孙公得其本而善之,命官校正镂版,以广其传。慎微不知何许人,传其书者失其邑里族氏,故不载焉。陈氏所见盖此本,故题曰《大观本草》。一为明成化戊子翻刻金泰和甲子晦明轩本。前有宋政和六年提举医学曹孝忠序,称钦奉玉音,使臣杨戬总工刊写,继又命孝忠校正润色之。其改称
《政和本草》,盖由于此,实一书也。书末又有金皇统三年翰林学士宇文虚中跋,称慎微字审元,成都华阳人,治病百不失一。为士人疗病,不取一钱,但以名方秘为请,以此士人尤喜之。每于经史诸书中得一药名,一方论,必录以告,遂集为此书。尚书左丞蒲传正欲以执政恩例奏与一官,拒而不受。又称元间虚中为儿童时,见慎微治其父风毒,预期某年月日再发,缄方以俟,临期服之神验。则慎微始末,虚中述之甚明。盖靖康以后,内府图籍悉入于金,故陈振孙未见此本,不知慎微何许人。而晁公武所云三十二卷者,殆合目录计之,亦未见政和所刻也。然考赵与[B081]《宾退录》,则称唐慎微,蜀州晋原人。世为医,深于经方。元间蜀帅李端伯招之,居成都。尝着《证类备急本草》三十一卷,艾晟序其书,谓慎微不知何许人,故为表出,蜀州今为崇庆府云云。所序履贯小异,岂虚中儿时见之,但知其寄籍欤。大德中所刻大观本作三十一卷,与艾晟所言合。泰和中所刻政和本,则以第三十一卷移于三十卷之前,合为一卷,已非大观之旧。又有大定己酉麻革序及刘祁跋,并称平阳张存惠增入寇宗《本草衍义》,则益非慎微之旧。然考大德所刻大观本,亦增入宗《衍义》,与泰和本同。盖元代重刻,又从
金本录入也。今以二本互校,大德本于朱书墨盖(案:原本每条称墨盖以下为慎微所续,其式如今刻工所称之鱼尾。)较为分明,泰和本则多与条例不相应,然刊刻清整,首末序跋完具,则泰和本为胜,今以泰和本着录,大德本则附见其名于此,不别存目焉。   △《全生指迷方》·四卷(永乐大典本)   宋王贶撰。案《书录解题》,贶字子亨,考城人,名医宋毅叔之婿。宣和中以医得幸,官至朝请大夫。是书《宋史·艺文志》作三卷,而传本久绝。故医家罕所徵引,或至不知其名。今检《永乐大典》所收,案条掇拾,虽未必尽符原本,然大要已略具矣。方书所载,大都皆标某汤某丸,主治某病,详其药品铢两而止。独贶此书,于每证之前,非惟详其病状,且一一论其病源,使读者有所据依,易于运用。其脉论及辨脉法诸条,皆明白晓畅,凡三部九候之形,病证变化之象,及脉与病相应不相应之故,无不辨其疑似,剖析微茫,亦可为诊家之枢要。谨详加订正,分为二十一门,依类编次,而以论脉诸篇冠之于首。因篇页稍繁,厘为四卷,不复如其原数焉。   △《小儿卫生总微论方》·二十卷(大学士英廉家藏本)   不着撰人名氏。凡论一百条,自初生以至成童,无不悉备,论后各附以方。前有嘉定丙午和
安大夫特差判太医局何大任序,称家藏是书六十馀载,不知作者为谁。博加搜访,亦未尝闻此书之流播。因锓于行在太医院(案:南宋虽定都临安,而当时犹称行在,以示恢复之意,咸淳《临安志》所载甚明),以广其传。案北宋钱乙,始以治小儿得名,其《药证直诀》一书,仅有传本,亦不免阙略。其他如晁、陈二氏所着录者,有《婴童宝镜小儿灵秘方》、《小儿至诀》、《小儿医方妙选》、《小儿癍疹论》诸书,皆不可得见。是书详载各证,如梗舌鳞疮之类,悉近时医书所未备。其议论亦笃实明晰,无明以来诸医家党同伐异,自立门户之习,诚保婴之要书也。此本为明宏治己酉济南朱臣刻于宁国府者,改名《保幼大全》。今考嘉定本原序,复题本名。臣序又称得之医者郑和,和称得之古冢中,其说迂怪。盖方技家自神其授受,亦无取焉。   △《类证普济本事方》·十卷(浙江巡抚采进本)   宋许叔微撰。叔微字知可,或曰扬州人,或曰毗陵人,惟曾敏行《独醒杂志》作真州人。二人同时,当不误也。绍兴二年进士。医家谓之许学士。宋代词臣率以学士为通称,不知所历何官也。是书载经验诸方,兼记医案,故以本事为名。朱国桢《涌幢小品》载,权微尝获乡荐,春闱不利而归,舟次平望,梦白衣人劝学医
,遂得卢、扁之妙。凡有病者,诊候与药,不取其直。晚岁取平生已试之方,并记其事实,以为本事方。取本事诗之例以名之云云。即指此书。然考《独醒杂志》,叔微虽有梦见神人事,而学医则在其前,不知国桢何本也。叔微于诊治之术,最为精诣,故姚宽《西溪丛语》称,许叔微精于医,载其论肺虫上行一条,以为微论。其书属词简雅,不谐于俗,故明以来不甚传布。此本从宋椠钞出,其中凡丸字皆作圆,犹是汉张机《伤寒论》、《金匮要略》旧例也。国桢又记叔微所着尚有《拟伤寒歌》三卷,凡百篇。又有《治法》八十一篇,及《仲景脉法》三十六图,《翼伤寒论》二卷,《辨类》五卷。今皆未见传本,疑其散佚矣。   △《太平惠民和剂局方》·十卷、《指南总论》·三卷(两淮监政采进本)旧本题宋库部郎中提辖措置药局陈师文等奉敕编。案王应麟《玉海》云,大观中,陈师文等校正《和剂局方》五卷,二百九十七道,二十一门。晁公武《读书志》云,大观中,诏通医刊正药局方书,阅岁,书成,校正七百八字,增损七十馀方。又《读书后志》曰,《太医局方》十卷,元丰中,诏天下高手医各以得效秘方进,下太医局验试,依方制药鬻之,仍摹本传于世。是大观之本实因神宗时旧本重修,故公武有校正增
损之语也。然此本止十四门,而方乃七百八十八。考《玉海》又载,绍兴十八年闰八月二十三日,改熟药所为太平惠民局。二十一年十二月十七日,以监本药方颁诸略。此本以太平惠民为名,是绍兴所颁之监本,非大观之旧矣。其中又有宝庆、淳续添诸方,更在绍兴之后。兼附《用药总论指南》三卷,皆从《图经本草》抄撮增入,亦不知何时所加。陈振孙《书录解题》称,《和剂局方》其后时有增补,殆指此类欤?戴良《九灵山房集》有丹溪翁《朱震亨传》曰,时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观》二百九十七方,翁穷昼夜是习,既而悟曰,操古方以治今病,其势不能以尽合。苟将起度量,立规矩,称权衡,必也素难诸经乎?又称震亨得罗知悌之学以归,诸医泥陈、裴之学者,闻其言,大惊而笑且排。及治许谦末疾良验,笑且排者始皆心服。是此书盛行于宋、元之间,至《震亨局方》发挥出,而医学始一变也。又岳珂《呈史》曰,《和剂局方》乃当时精集诸家名方,凡几经名医之手,至提领以从官内臣参校,可谓精矣。然其间差讹者亦自不少,且以牛黄清心丸一方言之,凡用药二十九味,寒热讹杂,殊不可晓。尝见一名医云,此方只前八味至蒲黄而止,自乾山药以下凡二十一味,乃补虚门中山芋丸。当时不知缘何
误写在此方之后,因循不曾改正。余因其说而考之,信然。如此之类,必多有之云云。是并不能无所舛误矣。然历代相传专门禁方,多在是焉,在用者详审而已。必因噎而废食,则又一偏之见矣。   △《卫生十全方》·三卷、《奇疾方》·一卷(永乐大典本)   宋夏德撰。德字子益,其里贯始末未详。是书有唐仲友原序云,友人夏子益,裒其师傅之方,经常简易,用辄得效者为十卷,并取旧所家藏他方,掇其佳者为二卷,附以自着《奇疾方》一卷。共十三卷。则此书非一人之所着。观其治腰肾疼方,即唐郑相国方,其明证也。今从《永乐大典》录出,辑为上、中、下三卷,虽与原书卷数十不逮其三四,然诸证方药论说,亦已略具其中。如肝胀离魂、眼见禽虫飞走及眼赤、浑身生斑、毛发起如铜铁、鼻中毛长五尺、口鼻腥臭水流有铁色鲰鱼等证,皆罕见之变怪,而治法甚为平近。盖本于相传禁方,不主寻常之轨辙。他如奏功散之治翻胃,交加散之治产后中风,率皆平正简当,则固非徒矜新异者矣。《书录解题》仅《载奇疾方》一卷,《宋史·艺文志》所载则书名卷数与仲友序并合。其奇疾三十八方,已附见《传信适用方》中;又散见《本草纲目》中,然不可以他书所引,转废其本书。故今仍辑为一卷,附之于后
。至其孰为师传之十卷,孰为家藏旧方之二卷,则已不可辨别,故亦合而编之焉。   △《传信适用方》·二卷(两淮监政采进本)   不着撰人名氏。《宋史·艺文志》载此书,亦不云谁作,而别有刘禹锡《传信方》二卷。考此书每方之下皆注传自某人,中有引及《和剂局方》者,必非禹锡书也。《书录解题》有《传道适用方》二卷,称拙吴彦夔淳熙庚子撰,与此本卷帙正同。知此即彦夔之书,传写讹信为道也。此本由宋椠影写,前后无序跋,所录皆经验之方,中有八味圆问难一条,尤深得制方之旨。其馀各方,虽经后人选用,而采择未尽者尚多。末附夏子益治奇疾方三十八道,其书罕见单行之本。明李时珍《本草纲目》所载,疑或从此钞出也。   △《卫济宝书》·二卷(永乐大典本)   旧本题东轩居士撰,不着名氏。陈振孙《书录解题》、《宋史·艺文志》皆列其目为一卷。世间久无传本,惟《永乐大典》内尚有其文,并原序一篇。称予家藏《痈疽方论》二十二篇,图证悉具,可传无穷,故记之曰《家传卫济宝书》。序中具述方论之所自来,而复言凭文注解,片言只字,皆不妄发云云。然则是书所载,本以经验旧方裒辑成帙,惟中间注语乃东轩居士所增入耳。又别有董琏序一篇,纪其得此书于妻家
汪氏始末。中有乾道纪年,知东轩居士尚当为孝宗以前人,特其姓名终不可考。至徐文礼不过校正刊行,而所作后序,亦有举诸家治法集成一书之语,乃当时坊本售名欺世之陋习,不足信也。其书首列论治诸条,皆设为问答之词。原序以为传之不老山高先生,其说颇荒诞不可稽。而剖晰精微,深中奥妙,实非有所师授者不能。其后胪列诸方,附以图说,于药物之修制,针灸之利害,抉摘无遗,多后来医流所未见。谨因其旧文,掇拾排比,析为上、下二卷,着之于录,以备医家之一种。其乳痈、软疖二门,则别系之卷末,俾各从其类焉。   △《医说》·十卷(浙江巡抚采进本)   宋张杲撰。杲字季明,新安人。其伯祖张扩,尝受业于庞安时,以医名京、洛间。罗愿《鄂州小集》有扩传,叙其治验甚详。此书前有淳熙己酉罗顼序,亦称扩授其弟子发,子发授其子彦仁。杲,彦仁子也,承其家学,亦喜谈医。尝欲集古来医案勒为一书。初期满一千事,猝不易足,因先采掇诸书,据其见闻所及为是编,凡分四十七门。前七门总叙古来名医、医书及针灸、诊视之类,次分杂证二十八门,次杂论六门,次妇人小儿二门,次疮及五绝、痹、疝三门,而以医功、报应终焉。其间杂采说部,颇涉神怪,又既载天灵盖不可用,乃复
收陈藏器本草人肉一条,亦为驳杂。然取材既富,奇疾险证,颇足以资触发,而古之专门禁方,亦往往在焉。盖三世之医,渊源有自,固与道听涂说者殊矣。   △《针灸资生经》·七卷(两淮盐政采进本)   旧本题叶氏广勤堂新刊,盖麻沙本也。不着撰人名氏。前有嘉定庚辰徐正卿初刊序,称东嘉王叔权作。又有绍定四年赵纶重刊序,称澧阳郡博士王执中作,而疑叔权为执中字。以字义推之,其说是也。其书第一卷总载诸穴,二卷至末分论诸证。经纬相资,各有条理,颇为明白易晓。旧本冠以徽宗崇宁中陈承、裴宗元、陈师文等校奏医书一表,与序与书皆不相应。考裴宗元、陈师文等即校正《太平惠民和剂局方》之人,殆书贾移他书进表置之卷端,欲以官书取重欤?然宋代官书,自有王惟德《铜人针灸经》,曷可诬也。   △《妇人大全良方》·二十四卷(大学士英廉家藏本)   宋陈自明撰。自明字良父,临川人。官建府医学教授。是编凡分八门,首调经,次众疾,次求嗣,次胎教,次妊娠,次坐月,次产难,次产后。每门数十证,总二百六十馀论,论后附方案。妇人专科始唐昝殷《产宝》,其后有李师圣之《产育宝庆集》,陆子正之《胎产经验方》。大抵卷帙简略,流传亦鲜,自明采摭诸家,提纲挈
领,于妇科证治,详悉无遗。明薛己《医案》曾以己意删订,附入治验,自为一书。是编刻于勤有书堂,犹为自明原本。前有嘉熙元年自序,称三世学医,家藏医书若干卷,又遍行东南,所至必索方书以观。其用心亦可云勤矣。   △《太医局程文》·九卷(永乐大典本)   宋时考试医学之制也。其命题有六,一曰墨义,试以记问之博;二曰脉义,试以察脉之精;三曰大义,试以天地之奥与脏腑之源;四曰论方,试以古人制方佐辅之法;五曰假令,试以证候方治之宜;六曰运气,试以一岁阴阳客主与人身感应之理。考《宋史》,医学初隶太常寺,元丰间始置提举判局,设三科以教之,曰方脉科、针科、疡科。凡方脉以《素问》、《难经》、《脉经》为大经,以《巢氏病源》、《龙树论》、《千金翼方》为小经,针科、疡科则去《脉经》而增《三部针灸经》。常以春试,学生愿与者听。迨崇宁间,改隶国子监;分上舍、内舍、外舍。其考试法,第一场问三经大义五道。次场方脉及临证运气各二道,针科、疡科试小经大义三道,运气二道。三场假令治病法三道。中格高等,为尚药局医师以下职。乾道中罢局而存御医诸科,后更不置局,仅存医学科。淳熙中又稍变其制焉。此太医局系绍熙二年后所置,程文以墨义为第
一道,较旧制又稍异矣。其裒为一集,不知何人所编,世亦别无传本。今从《永乐大典》中排纂,得墨义九道,脉义六道,大义三十七道,论方八道,假令十八道,运气九道,谨厘次为九卷。其文皆通贯三经,及三部针灸之法,暨金石之品,草木之性,辨析精微,足资启发。盖有宋一代,于医学最为留意,自皇中于古来经方脉论皆命孙兆、林亿、高保衡等校刊颁行,垂为程式。故学者沿波讨流,各得以专门名家。观于是编,可以见当时讨论之详矣。   △《三因极一病证方论》·十八卷(大学士英廉家藏本)   宋陈言撰。言字无择,莆田人。是书分别三因,归于一治,其说出《金匮要略》。三因者,一曰内因,为七情,发自脏腑,形于肢体;一曰外因,为六淫,起自经络,舍于脏腑;一曰不内外因,为饮食饥饱,叫呼伤气,以及虎狼毒虫,金疮压溺之类。每类有论有方,文词典雅而理致简该,非他家鄙俚冗杂之比。苏轼《传圣散子方》,叶梦得《避暑录话》极论其谬,而不能明其所以然,言亦指其通治伤寒诸证之非,而独谓其方为寒疫所不废,可谓持平。《吴澄集》有《易简归一序》,称近代医方惟陈无择议论最有根柢,而其药多不验;严子礼剽取其论,而附以平日所用经验之药,则兼美矣。是严氏济生方其
源出于此书也。《宋志》着录六卷,陈振孙《书录解题》亦同。此本分为十八卷,盖何钜所分。第二卷中太医习业一条,有五经二十一史之语,非南宋人所应见,然证以诸家所引,实为原书。其词气亦非近人所及,疑明代传录此书者不学无术,但闻有廿一史之说,遂妄改古书,不及核其时代也。   △《产育宝庆方》·二卷(永乐大典本)   不着撰人名氏。《宋史·艺文志》以为郭稽中撰。考陈振孙《书录解题》,称濮阳李师圣得《产论》二十一篇,有说无方。医学教授郭稽中为时良医,以方附诸论末,遂为完书。则稽中特因师圣所得旧本,增以新方,非所自撰。《宋史》所载,似未见陈氏说也。然稽中所增,合原论共为一卷,与此本不合。以卷首诸序考之,盖括苍陈言撰《三因方》,尝取其方论各评得失,婺医杜{艹收}因采其所评,附入各条之下,后赵莹得《产乳备要》,增以杨子建《七说》,合于《产论》为一集。有冀致君者,又掇《御药院杂病方论》,及《八月产图》、《体元子借地法》、《安产藏衣方位》缀于其末。是辗转增益,已非郭氏之旧,特沿其旧名耳。其书世罕传本。今载于《永乐大典》者得论二十一,陈言评十六,方三十四为一卷;《产乳备要》暨《经气妊娠》等证方六十二为一卷。其《
体元子借地法》,《永乐大典》佚不载,今亦阙焉。案胎教之法,古人所重,贾谊《新书》所引青史氏之说,刘向《列女传》所记太任育文王之事,尚可见其崖略。惟《产育方药》则罕专书,《唐书·艺文志》有昝殷《产宝》一卷,始别立一门。今其书不传,则讲妊育者当以是书为最古矣。卷中惟陈言之评标识姓名,馀皆不标为谁说。今以原本体例推之,上卷之方皆出郭氏,下卷娩乳、安产、经气三条外,殆即杨氏之说,所附方药,殆即冀致君所采御药院方也。陈言即撰《三因方》者。杨子建名亻炎,有杨氏《家藏方》,今未见。李师圣等皆南宋人,冀致君序称诸人为宋儒,又称近在燕、赵间,盖元人云。   △《集验背疽方》·一卷(永乐大典本)   宋李迅撰。迅字嗣立,泉州人。官大理评事,以医着名。此书见于陈振孙《书录解题》,称所集凡五十三条,其议论详尽曲当。马端临《经籍考》亦着于录,而题作李逸撰,与《书录解题》不合。今案此书前有郭应祥序,亦云嗣立名迅,则《通考》误也。背疽为患至钜,俗医剽窃一二丹方,或妄施刀针,而于受病之源,发病之形,及夫用药次第,节宣禁忌之所宜,俱置不讲,故夭阏者十恒八九。今迅所撰,于集方之前俱系以论说,凡诊候之虚实,治疗之节度,无不
斟酌轻重,辨析毫芒,使读者如指掌。中如五香连翘汤,内补十宣散,加料十全汤,加减八味凡,立效散之类,皆醇粹无疵,足称良剂。至忍冬丸与治乳痈发背神方,皆只金银花一味,用药易而收功多。于穷乡僻壤难以觅医,或贫家无力服药者,尤为有益,洵疡科中之善本矣。谨从《永乐大典》中采掇裒订,仍为一卷。其麦饭石膏及神异膏二方,乃诸方中最神妙者,而《永乐大典》乃偶佚之,今据《苏沈良方》及危亦林《得效方》补入。又《赤水玄珠》亦载有神异膏方,与得效方稍有不同,今并列之,以备参考焉。   △《济生方》·八卷(永乐大典本)   宋严用和撰。用和始末未详。《吴澄集》有《易简归一序》,称严子礼剽陈氏《三因方》之论,而附以经验之药。以其名推之,子礼似即用和字,其人盖在陈言后矣。澄又有《古今通变仁寿方序》,曰:世之医科不一,惟有所传授,得之尝试者多验。予最嘉严氏《济生方》之药,不泛不繁,用之辄有功。盖严师于刘,其方乃平日所尝试而验者也。则澄盖甚重此书矣。其书分门别类,条列甚备,皆立论于前,而以所处诸方次列于后。自序称论治凡八十,制方凡四百,总为十卷。用之十五年,收效甚多,因锓梓以传。明以来传本颇稀,又大抵脱佚错谬,失其本
旨,故医家亦罕相研究。今据《永乐大典》所载,补阙订讹,厘为八卷。书中议论平正,条分缕析,往往深中肯綮,如论补益云,药惟平补,柔而不僭,专而不杂,间有药用群队,必使刚柔相济,佐使合宜。又云,用药在乎稳重。论咳嗽云,今人治嗽,喜用伤脾之剂,服之未见其效,气先有所损。论吐衄云,寒凉之剂不宜过进。诸方备列,参而用之,盖其用药主于小心畏慎。虽不善学之,亦可以模棱贻误。然用意谨严,固可与张从正、刘完素诸家互相调剂云。   △《产宝诸方》·一卷(永乐大典本)   不着撰人名氏。《宋史·艺文志》不载,惟陈振孙《书录解题》有之。自明以来诸家书目,亦罕有着录者。今检《永乐大典》所载,尚得七十馀方。又有十二月产图一篇,与振孙所记并合,盖即宋时之原本。又别有序论一首,王卿月序一首,文皆残阙,当亦原书之佚简也。其方于保产之法颇为赅备,而原第为《永乐大典》所乱,已不可复考。谨详加厘订,以类分排。首调经养血,次安胎,次胎中诸病,次催生,次产后,次杂病,仍为一卷。其中所引各方,多为后人所承用。如人参饮子一方,与朱震亨所制达生散,虽品味多寡不同,而以大腹皮为君,人参为辅,命意无异,知震亨实本此而增损之。又如张元素以枳
壳、白术为束胎丸,后人以为不宜于藜藿之躯,易以白术、黄芩,相沿至今,为便产良方。不知亦本是书所载之枳壳汤。又今时治产后血风,有所谓举卿古拜者,核其所用,惟荆芥一味,即此书之青金散。盖荆芥主治风,《素问》东方主风,而肝属于木,平肝木即所以助肺金,故以青金为名。后人窃用其方,而又翻切荆芥字音,诡名以炫俗耳。凡此之类皆可以证古今传授之由。惟所用多降气破血之品,辛热震动之剂,则古人禀厚,可受攻伐,有未可概施于后来者。此则神而明之,存乎其人矣。   △《仁斋直指》·二十六卷、附《伤寒类书活人总括》·七卷(浙江巡抚采进本)   宋杨士瀛撰。士瀛字登父,仁斋其号也。福州人。始末无考。前有自序,题景定甲子。甲子为景定五年,次年即度宗咸淳元年,则宋末人矣。此本为明嘉靖庚戌所刻。前有余锓序,称《直指》列为二十八卷,析七十九条。今考七十九条之数,与序相符,而其书实止二十六卷。焦《国史经籍志》载有此书,亦作二十六卷,盖序文偶误。然士瀛所撰本名《仁斋直指》,其每条之后题曰附遗者,则明嘉靖中朱崇正所续加。崇正字宗儒,号惠斋,徽州人。即刊此本者也。焦志既题曰《仁斋直指》,附遗方乃惟注杨士瀛撰,则并附遗属之士瀛,亦
未免小误也。其《伤寒类书活人总括》七卷,焦志不着录。据《仁斋直指》自序,其成书尚在直指前,此本以卷帙较少,故附刻于后。卷首标题,亦称朱崇正附遗。然核其全编,每条皆文义相属,绝无所谓附遗者。惟卷一活人证治赋后有司天在泉图,五运六气图,伤寒脉法,指掌图,目录中注一附字耳。或因此一卷有附遗,而牵连题及七卷。或因直指有附遗,而牵连题及此书,均未可定。宋椠旧本既已不存,无从证其虚实,疑以传疑可矣。   △《急救仙方》·六卷(永乐大典本)   不着撰人名氏。其书《宋志》及诸家书目均未着录。惟焦《国史经籍志》载有《救急仙方》十一卷,注云,见《道藏》,亦不言作者为谁。考《白霁道藏目录·太玄部·恻字号》中有《急救仙方》,与《永乐大典》所载合,则焦氏误倒其文为救急也。疡医自《周礼》即自为一科,然传习其术者多不能通古人之意,是编于背疮、疔疮、眼科、痔证四者,所载证治尤详,盖作者所擅长在此。中间如论背疮条内所载莲子蜂窠散走流注肾俞诸发,名目猥众,乃能一一讨论,各详其证之形状与得病之因,疗治之法,条分缕析,为自来疡科所未及。其疔疮门内所立追疔夺命汤一方,备详加减之法,学者苟能触类旁通,亦足以资博济之用,非精
于是术者不能作也。虽杂疮杂证诸门稍有阙佚,然纲要具存,正不以不完为病矣。