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易纬坤灵图-易纬坤灵图

易纬坤灵图 by 小衛

邱序曰:天。经曰:乾,元亨利贞。爻曰:飞龙在天,利见大人。
谓易为天。经者,圣人所制作。乾有四德,飞龙在天,此圣人以至德居天子位也 。序,此之言说之也。

故德配天地,天地不私公位,称之曰帝。
古者圣人德如此也。不私公位,不传之子孙,禅于能者与天同,故以天称之也。

故尧天之精阳万物莫不从者。故乾居西北,乾用事,万物蛰伏。致乎万物蛰伏,故能致乎万人之化。
立天之道,曰阴与阳。言尧乃天之阳精所生所成人,人化故然也。

经曰:用九。
尧时贤圣,为圣德化于天下,故耳天之所首之,故经以明之。

经曰:震下乾上,无妄,天精起。
起,犹立。乾为天,震为长子。天生长子,圣人立为天子。天下之人各得所天所获无妄也 。

帝必有洪水之灾,天生圣人使杀之。故言乃统天也。
初九,震在子,坎为水,又年与艮同体,艮为山,是大水为人害,天故生圣君尧求命之 ,是亦尧辜也,与乾统天之功同。

邱括义因象助类辞曰:天无云而雷。先王,以茂对时,育万物。
茂勉也。对遂育长也。天之将雨,先必与云而后雷,今乾在上,下无坎而有震,是以雷行天下,无云而雷。洪水之时人苦雨之多。故尧于是茂勉 ,遂其教令以养万物。以是众庶艰食,得以糊口焉。

经曰:乾下艮上,大畜。

天灾将至,预畜而待之,人免于饿,故曰元亨。
按《乾元序制记》,内贤子孙,继世而立……云云,疑此处注文。

下皆通,各载其性,故曰利贞。
载之时,言得值也。言待尧养万物,将岁不饿长幼,情性人自各,得如此也。

至德之萌,五星若连珠,日月如合璧。天精起,■(豆斗)口有位,鸡鸣斗运,行复始,莫敢当之。黄星笰于北斗,必以戊巳日,其先无芒。行文元武动,事莫之敢距。
《坤灵图》云,伏羲立九部而民。《易理》又云,蚕阳者火,火恶水,故食不饮。桑者土之液,木生火,故蚕以三月叶类会五黑龙■白龙陵,故泰人有命。郑康成云:陵当为除。今皆无其文盖此本非完书且有错人《乾元序制记》篇内者 。

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邱序曰:天。经曰:乾,元亨利贞。爻曰:飞龙在天,利见大人。 谓易为天。经者,圣人所制作。乾有四德,飞龙在天,此圣人以至德居天子位也 。序,此之言说之也。 故德配天地,天地不私公位,称之曰帝。 古者圣人德如此也。不私公位,不传之子孙,禅于能者与天同,故以天称之也。 故尧天之精阳,万物莫不从者。故乾居西北,乾用事,万物蛰伏。致乎万物蛰伏,故能致乎万人之化。 立天之道,曰阴与阳。言尧乃天之阳精所生所成人,人化故然也。 经曰:用九。 尧时贤圣,为圣德化于天下,故耳天之所首之,故经以明之。 经曰:震下乾上,无妄,天精起。 起,犹立。乾为天,震为长子。天生长子,圣人立为天子。天下之人各得所天所获无妄也。 帝必有洪水之灾,天生圣人使杀之。故言乃统天也。 初九,震在子,坎为水,又年与艮同体,艮为山,是大水为人害,天故生圣君尧求命之,是亦尧辜也,与乾统天之功同。 邱括义因象助类辞曰:天无云而雷。先王,以茂对时,育万物。 茂勉也。对遂育长也。天之将雨,先必与云而后雷,今乾在上,下无坎而有震,是以雷行天下,无云而雷。洪水之时人苦雨
之多。故尧于是茂勉,遂其教令以养万物。以是众庶艰食,得以糊口焉。 经曰:乾下艮上,大畜。 天灾将至,预畜而待之,人免于饿,故曰元亨。 按《乾元序制记》,内贤子孙,继世而立……云云,疑此处注文。 下皆通,各载其性,故曰利贞。 载之时,言得值也。言待尧养万物,将岁不饿长幼,情性人自各,得如此也。 至德之萌,五星若连珠,日月如合璧。天精起,■(豆斗)口有位,鸡鸣斗运,行复始,莫敢当之。黄星笰于北斗,必以戊巳日,其先无芒。行文元武动,事莫之敢距。 《坤灵图》云,伏羲立九部而民。《易理》又云,蚕阳者火,火恶水,故食不饮。桑者土之液,木生火,故蚕以三月叶类会五黑龙■白龙陵,故泰人有命。郑康成云:陵当为除。今皆无其文盖此本非完书且有错人《乾元序制记》篇内者 。